если ты не чувствуешь стыда то делай что хочешь
Если ты не чувствуешь стыда то делай что хочешь
Ahlu Sunnah Wal’ Jama’a Fatwa Online запись закреплена
ШАРХ ХАДИСА: «ЕСЛИ ТЫ НЕ ЧУВСТВУЕШЬ СТЫДА, ТО ДЕЛАЙ, ЧТО ХОЧЕШЬ»
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай то, что хочешь» (аль-Бухари, хадис № 6120)
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«У этого хадиса два толкования.
Первое: эти слова были сказаны в виде угрозы и устрашения, и его смысл: тот, кто не стесняется, он совершает любые мерзости, которые пожелает; а ведь побуждение к их покиданию это появление стыда. Но если у него не будет стыда удерживающего от скверностей, тогда он будет их совершать. Это было толкование Абу Убайды.
Второе: поистине, если ты не смущаешься совершать действия пред Аллахом, то делай их, и, то, что следовало оставлять — это те действия, которые ты стесняешься совершать пред Аллахом. А это толкование имама Ахмада в сообщении от ибн Хани.
И если мы примем во внимание первое толкование, то смысл получится — как угроза подобно Его словам: » Делайте, что желаете. «. (Сура «Разъяснены», 40 аят).
А во втором толковании смысл получается, как позволение и дозволенность.
Если кто-то спросит: «Есть ли пути, чтобы использовать смысл хадиса сразу в двух значениях!?»
Я скажу: «Нет, и нет тем словам людей, которые хотят обобщить смысл; ведь позволение и угроза — несовместимы, однако принятие во внимание одного из смыслов, становится причиной принятия в расчет другого».
Смысл в том, что грехи ослабляют стыд раба, и он может полностью потерять его. Возможно, на него не оказывает влияния осведомленность людей о его скверном положении. Большинство из них сообщают ему о его состоянии и о той скверности в которую он погряз, а поводом для этого послужило его потеря стыда. И когда раб оказывается в такой ситуации, не остаются праведные надежды на его исправление. И видя внешний лик человека стыдливым, восклицает Иблис:
«Я буду жертвовать собой
Ради того, кто не спасется!»
20 коротких хадисов с безграничной жизненной мудростью
Представляем вашему вниманию короткие хадисы, полные жизненной мудрости для каждого из нас.
1. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Религия – это искренность, доброе наставление (насыха). Сподвижники спросили: «В отношении кого?». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «В отношении Аллаха и Его Книги, Его посланника, руководителей мусульман и простого народа» (Муслим).
2. «Ислам — есть высочайшая мораль» (Канз аль-Уммаль).
3. «Тот, кто не милосерден по отношению к другим созданиям, не увидит милосердие Аллаха» (Муслим, Тирмизи).
4. «Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть и не вызывайте отвращения (от веры)» (Бухари, Муслим).
5. «Если ты не чувствуешь стыда, делай, что хочешь» (Бухари, Абу Дауд).
6. «Тот, кто открывает дорогу к богоугодному делу, подобен тому, кто совершил это благое деяние» (Тирмизи).
7. «Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы» (Верующий не совершает одной и той же ошибки два раза). (Бухари, Муслим).
8. «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком следует хороший, который загладит предыдущий, и относись хорошо к людям» (Тирмизи).
9. «Избегайте домысла, истинно, домысел – худшее из лжи. И не подслушивайте, и не любопытствуйте, и не соперничайте, и не завидуйте, и не враждуйте, и не оборачивайтесь спиной друг к другу. И будьте, рабы Аллаха, братьями» (Тирмизи).
10. «Вера включает в себя более семидесяти (или: шестидесяти) ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/», а наименьшим — устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость — (одно из) ответвлений веры» (Бухари, Муслим).
11. «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Муслим, Абу Дауд).
12. «Глаза двоих в Судный день не увидят Огня: глаза, плакавшие из страха перед Аллахом и глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (Тирмизи).
13. «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя» (Ибн Маджа).
14. «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе» (Бухари, Муслим).
15. «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения» (Бухари, Муслим).
16. «Никто из вас не войдет в Рай, если у него нет веры, и ни у кого из вас нет истинной веры, пока вы не полюбите друг друга» (Муслим, Тирмизи).
17. «Настоящий мусульманин — тот, от чьего языка и рук не страдают другие люди» (Тирмизи, Насаи).
18. «Не ненавидьте друг друга, не завидуйте друг другу и не отворачивайтесь друг от друга, но будьте рабами Аллаха братьями! И не разрешается муслиму продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трех (дней)!» (Бухари).
19. «Будьте честными, потому что честность приводит к праведности, а праведность приводит к Раю. Остерегайтесь неправды, потому что она приводит к безнравственности, а безнравственность приводит к Аду» (Бухари).
20. «Не спорь со своим братом, не насмехайся над ним и не давай ему обещаний, которые ты не выполнишь» (Тирмизи).
Если ты не чувствуешь стыда то делай что хочешь
Пророк Мухаммад (с.а.с.) был одним из мудрейших людей на земле, наделённый пророчеством от Всевышнего Создателя. На протяжении всей своей земной жизни Мухаммад (с.а.с.) распространял ислам, призывал людей к истине и следованию пути Всевышнего Аллаха. После того, как он покинул бренный мир, нам, мусульманам, осталось от него множество хадисов, записанных за ним его последователями, сахабами и приближёнными.
Чтение хадисов даёт огромное количество преимуществ, таких как общее знание мусульманских основ: вера в Аллаха, пророков, Последний День и т.д.
Помимо этого, знакомство с хадисами позволяет нам прикоснуться к мудрости пророка Мухаммада (с.а.с.), получить наставление и изучить общие моральные предписания исламского вероучения: совершение благодеяний, избегание пороков, совершение молитвы, пост в месяц Рамадан и многое другое.
Мы собрали для вас топ-20 хадисов, наполненных бескрайней мудростью, каждый из которых заставит задуматься о своей жизни, изменить свой нафс и поможет стать лучшей версией себя. Попробуйте начинать каждый день с чтения этой подборки, и вы заметите, как ваша жизнь начнёт меняться в лучшую сторону.
2. «Ислам – есть высочайшая мораль» (Канз аль-Уммаль).
3. «Тот, кто не милосерден по отношению к другим созданиям, не увидит милосердие Аллаха» (Муслим, Тирмизи).
4. «Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть и не вызывайте отвращения (от веры)» (Бухари, Муслим).
5. «Если ты не чувствуешь стыда, делай, что хочешь» (Бухари, Абу Дауд).
6. «Тот, кто открывает дорогу к богоугодному делу, подобен тому, кто совершил это благое деяние» (Тирмизи).
7. «Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы» (Верующий не совершает одной и той же ошибки два раза) (Бухари, Муслим).
8. «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком следует хороший, который загладит предыдущий, и относись хорошо к людям» (Тирмизи).
9. «Избегайте домысла, истинно, домысел – худшее из лжи. И не подслушивайте, и не любопытствуйте, и не соперничайте, и не завидуйте, и не враждуйте, и не оборачивайтесь спиной друг к другу. И будьте, рабы Аллаха, братьями» (Тирмизи).
10. «Вера включает в себя более семидесяти (или: шестидесяти) ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/», а наименьшим – устранение с пути того, что наносит вред (людям), и стыдливость – (одно из) ответвлений веры» (Бухари, Муслим).
11. «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Муслим, Абу Дауд).
12. «Глаза двоих в Судный день не увидят Огня: глаза, плакавшие из страха перед Аллахом и глаза того, кто был стражником на пути Аллаха» (Тирмизи).
13. «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя» (Ибн Маджа).
14. «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе» (Бухари, Муслим).
15. «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения» (Бухари, Муслим).
16. «Никто из вас не войдет в Рай, если у него нет веры, и ни у кого из вас нет истинной веры, пока вы не полюбите друг друга» (Муслим, Тирмизи).
17. «Настоящий мусульманин тот, от чьего языка и рук не страдают другие люди» (Тирмизи, Насаи).
18. «Не ненавидьте друг друга, не завидуйте друг другу и не отворачивайтесь друг от друга, но будьте рабами Аллаха братьями! И не разрешается муслиму продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трех (дней)!» (Бухари).
19. «Будьте честными, потому что честность приводит к праведности, а праведность приводит к Раю. Остерегайтесь неправды, потому что она приводит к безнравственности, а безнравственность приводит к Аду» (Бухари).
20. «Не спорь со своим братом, не насмехайся над ним и не давай ему обещаний, которые ты не выполнишь» (Тирмизи).
Если ты не чувствуешь стыда то делай что хочешь
Внимание: для поиска интересующего вас вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, одновременно нажав клавиши CTRL F
аудиозаписи по этой книги, вы можете прослушать, пройдя по следующей ссылке:
Двадцатый хадис
20 ― Сообщается со слов Абу Мас‘уда ‘Укбы ибн ‘Амра аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь». — [аль-Бухари, 6120].
_____________________________________________________________________________________
Разъясняет шейх Салих али Шейх:
Этот хадис содержит в себе повествование об одной из ветвей веры (имана) ― о стыдливости. Здесь приведены слова, которые остались среди людей ещё со времён первого пророчества.
«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества…» — речь идёт о словах первых посланников и пророков, таких как, например, Нух и Ибрахим, мир им обоим. Некоторые слова Нуха, мир ему, распространились среди его последователей, и некоторые слова Ибрахима, мир ему, также распространились среди его последователей.
«…из слов первого пророчества…» — следовательно, имеются в виду первые пророчества, которые были уже совсем давно. Что же касается пророческих миссий Мусы, ‘Исы, Дауда, и других пророков среди сынов Исраиля, то эти пророчества были более поздними.
«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества…» — следовательно, слова, содержащиеся в этом хадисе, являются словами пророков, содержащими великую пользу.
«…если ты не чувствуешь стыда…» — пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о стыдливости: «Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость — (одно из) ответвлений веры». — [аль-Бухари, 9; Муслим, 35].
Стыдливость иногда бывает врожденным качеством человека, а иногда человек перевоспитывает себя, приобретая стыдливость.
Некоторые люди бывают стеснительными с самого рождения. Например, передают, со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что как-то раз, проходя мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости [1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» — [аль-Бухари, 24; Муслим, 36]. А в другом хадисе сказано: «Стыдливость не приносит ничего, кроме блага». — [аль-Бухари, 6117; Муслим, 37].
Если же человек не был стыдливым с рождения, то он должен перевоспитывать себя, приобретая стыдливость. Ведь, человек должен стесняться Аллаха, отдаляться от запретных деяний и от того, что очерняет его перед Господом. Аллах Всевышний любит стыдливость и доволен ею. Стыдливость побуждает человека испытывать отвращение перед запретными поступками или перед оставлением обязательных религиозных предписаний.
«…если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь…» — учёные по-разному объясняли эту фразу.
Первая группа учёных заявила, что в этом хадисе содержится приказ (амр). А смысл хадиса таков: если ты хочешь совершить такое дело, при совершении которого не нужно стесняться верующих людей, то делай любое из таких дел. Иначе говоря, если деяние не является запретным и не нарушает общепринятые нормы приличия, и не является упущением чего-то обязательного, и шари‘ат не предписывает тебе стесняться этого дела, то совершай его без каких-либо переживаний.
Так разъяснили эту фразу целая группа обладателей знания, в частности, Исхак (ибн Рахауейх) и имам Ахмад.
Вторая группа учёных заявила, что в этом хадисе нет никакого приказа (амра). И в свою очередь среди тех, кто высказал такое мнение, также возникло разногласие относительно правильного понимания этой фразы.
а ― Некоторые сказали, что в хадисе содержится угроза.
«…если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь…» — то есть: если у тебя нет стыдливости, которая мешала бы тебе совершать запретное и порицаемое, или упускать нечто обязательное, то делай что хочешь. Поистине, нет блага в том, кто не чувствует стыда. Это подобно словам Всевышнего:
«Поступайте, как пожелаете!» — [Сура Фуссылят, аят 40].
Это – обращение к многобожникам. [2] И эти слова не являются велением, а сказаны в качестве угрозы. [3]
«…если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь…» — следовательно, эти слова следует понимать как угрозу. Если у тебя нет стыдливости, мешающей тебе совершать запретное, то делай что хочешь, ибо ты всё равно будешь рассчитан за свои поступки в День Суда и увидишь, какое зло ты приобрёл.
б ― Другие же сказали, что хадис является просто повествованием.
«…если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь…» — то есть: обычно люди совершают именно то, чего они не стесняются. Это – повествование о людях и о том, что они делают. У людей принято следующее: если ты не стесняешься такого-то поступка, то можешь его совершать.
Следовательно, в хадисе содержится сообщение о людях, хотя внешне оно пришло в форме приказа.
На самом же деле все эти мнения являются близкими к истине. Из хадиса можно понять и то, о чём сказала первая группа учёных, и то, о чём сказала вторая группа учёных.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.
[2] Иначе говоря: поступайте же, как хотите. Если хотите, то ступайте прямым путем, и вы сумеете снискать благоволение вашего Господа и войдете в Рай, а если нет, то блуждайте во тьме заблуждения, и тогда ваш Господь разгневается на вас и ввергнет вас в обитель вечного несчастья.
[3] Также в качестве примера можно привести слова Всевышнего: «Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». (Сура аль-Кахф, аят 29)
Этот аят содержит в себе угрозу тем, кто не уверовал, а не приказ. Поэтому после этих слов Всевышний Аллах сказал: «Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (Сура аль-Кахф, аят 29)
Если нет стыда, делай что хочешь
Стыдливость – это черта характера и чувство, выражающееся в стремлении избегать того, за что может быть неловко. Чаще всего под стыдливостью подразумевается скромность в отношении собственного тела, стремление к сокрытию наготы и т.п.
С точки зрения Ислама стыдливость является нравственным качеством, которое побуждает человека к отказу от всего безобразного, сварного, дурного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо. Это укрепившаяся в душе человека привычка, которая побуждает его исполнять свои обязанности перед окружающими и избежать разногласий с ними.
Абу-ль-Касим Аль-Джунайд (да будет доволен им Аллах), сказал: «Стыд – это способность видеть благодеяния Аллаха и собственные упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом».
Если стыдливость является хорошим нравственным качеством, то оно непременно было присуще Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), который и является обладателем всех превосходных нравственных качеств.
От Абу Са’ида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской, и если он видел что-нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали это по выражению его лица». (Бухари, Муслим)
Несомненно, Пророк (мир ему и благословление Аллаха), будучи обладателем высоких нравственных качеств, прививал своим последователям эти качества. В хадисе, который передают от Имрана бин Хусайна (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
الحياء لا يأتي إلا بخير
«Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». (Бухари, Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
الحياء خير كله أو قال: الحياء كله خير
«В стыдливости нет ничего, кроме блага». (Муслим)
Стыдливость всегда будет удерживать человека от совершения плохих поступков и побуждать его только к благому.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также обратил внимание на важную взаимосвязь между стыдом и иманом и охарактеризовал стыдливость как одну из составляющих имана.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان
«Иман включает в себя более семидесяти или шестидесяти составляющих, наилучшей из которых является утверждение «Ля иляха илля-Ллах» – «Нет бога, кроме Аллаха», а наименьшей — устранение с пути того, что может повредить людям; и стыдливость является одной из составляющих имана. (Бухари, Муслим)
Под составляющими имана в хадисе подразумеваются определённые качества или поступки, совершение которых свидетельствует о том, что человек обладает иманом. Конечно же, в этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не утверждает, что отсутствие в человеке стыдливости, которая является одной из составляющих имана, делает его неверующим.
Комментируя подобные хадисы, учёные-богословы утверждают, что в них говорится лишь о незрелости веры подобных людей.
Следовательно, человек, который крепко верит в Аллаха и не потерял чувства стыда, будет стремиться к добру, будет держаться подальше от всего дурного и харама, и его иман будет совершённым. А тот, у кого слабый иман и нет стыда, сможет с лёгкостью совершать злодеяния.
Эти бесстыдники не стесняются ни Аллаха, ни людей. Про таких Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе, переданном от Абу Мас’уда ‘Укъбы бин ‘Амра аль-Ансари аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), сказал:
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة، إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
«Поистине, одним из высказываний, которое дошло до людей из слов первого пророчества, гласит: «Если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь»». (Бухари)
Посланник Аллаха указал в этом хадисе направление деятельности человека. Если человек при совершении какого-либо дела или действия не будет стыдиться Аллаха или людей, то пусть он принимает решение исполнить его. Таким образом, прежде чем совершить какой-либо поступок, человек должен сначала проверить его на соответствие своим убеждениям и ценностям религии.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!