как понять что хочет бог
Чего хочет Бог
Как и большинство повествований Ветхого Завета, история о казнях египетских имеет не только прямое, в данном случае историческое значение, но и духовный смысл.
Сразу стоит заметить, что эта история не о наказании египтян и спасении евреев. Бог никогда не действует однобоко. Логика «еврейский народ спасу, а египетский покараю» абсолютно чужда действию Промысла Божия. У Господа ни один народ и ни один человек не служат для других неким «наглядным пособием», демонстрирующим, какие кары обрушатся на тех, кто Его не послушается.
Каждый человек — это образ Божий, и каждого Господь любит предельно сильной любовью. На протяжении всей человеческой истории Он непрерывно спасает каждого человека, каждый народ, использует для этого разные способы, создает обстоятельства жизни, которые наиболее удобны для спасения именно данного человека и данного народа. В этом может убедиться каждый из нас, если внимательно присмотрится к обстоятельствам собственной жизни, попытается ответить на вопрос: «Что Господь хочет мне сказать, ставя меня именно в такую жизненную ситуацию?». Так и каждый живший в Египте человек неслучайно попал в обстоятельства «казней египетских», обрушившихся на страну. Каковы же были цели этих бедствий?
Надо признать, что перед Моисеем стояла трудная, почти невыполнимая задача. Он оставил Синай, где уже давно жил и обзавелся семьей, и пришел в Египет, где его народ пребывал в рабстве, притеснениях и презрении. И теперь ему, изгнаннику и чужаку, предстояло не только убедить главного правителя Египта дать свободу потомкам Авраама, но также уговорить самих евреев и их старейшин принять ее. Не всякому выросшему в рабстве желанна свобода, ведь она несет с собой и ответственность за свои решения, и неизбежные риски. Но такова была воля Божия, и для ее исполнения Господь выбрал Моисея.
Евреям надо было научиться верить Истинному Богу и слушаться Его посланника. Вначале они воспрянули от радостной вести: Господь посетил народ свой! Но очень скоро, как только разгневанный египетский правитель ужесточил их положение и непомерно отягчил работами, радость в народе сменилась унынием. При первом же испытании люди пали духом и быстро нашли виновных в своих бедах. Причиной ухудшения жизни, по их мнению, было то, что они доверились Моисею и его брату Аарону.
А фараон и не думал прислушиваться к словам ходатая за самых бесправных жителей своей страны. Его не убедили ни переданное на словах повеление Божие, ни чудеса, которые Господь показывал через Моисея.
Никто не поверил, не принял из уст пророка Божие определение как руководство к действию, к изменению своего положения. Все — и евреи, и угнетавшие их египтяне, выбрали привычную жизнь, остались в «зоне комфорта», как сейчас говорят. И только после этого Господь переходит к другому, более действенному, средству убеждения: Он посылает людям неудобства, лишения, несчастья, ломающие сложившийся порядок вещей, заставляющие человека поневоле оторваться от суеты и подумать, что нужно изменить в своей жизни, чтобы избавиться от страданий.
В библеистике эти беды и напасти обозначены устойчивым выражением «казни египетские». Но надо понимать, что казнь Божия — это не месть, не проявление жестокости Творца, а наказ, то есть научение, вразумление. В еврейском языке для их обозначения используется слово «удары». А на Руси про подобные тяжелые ситуации говорили «посещение Божие». Смысл всех этих выражений сводится к тому, что Бог не отдает людей на произвол греху и страстям, но пытается их спасти, повернуть к Себе даже горьким, болезненным для человека путем, который субъективно воспринимается далеко не благодеянием. Но таково было на тот момент духовное состояние живших в Египте людей, что пробудить их дух, вывести из ожесточения могли только чрезвычайные, радикальные методы воздействия.
Обратим внимание на то, что в библейском повествовании болезненность казней нарастает постепенно. Бог до последнего не применяет «хирургического вмешательства», пытаясь отвратить людей от греха щадящими средствами. Вначале казни не представляют угрозы для человеческой жизни. Они не так страшны, как омерзительны для людей, их цель — заставить их отвлечься от своей налаженной жизни, устроенной автономно от Господа.
Что-то подобное мы видим в истории нашей страны, когда народ погрязает в грехе, Господь допускает испытание. В жизни каждого из нас происходит тоже нечто похожее. Сколько приходится совершить ошибок, «набить шишек», получить «ударов», чтобы начать отказываться от пагубного своеволия! Все это надо пережить, чтобы научиться прислушиваться к тому, что Бог говорит посредством разных обстоятельств, и понуждать себя поступать не так как хочется или как выгодно, а как правильно — по Божьим заповедям, по совести.
Бывает, мы глубоко сожалеем о том, что многого уже нельзя исправить и надо терпеть последствия сотворенных ошибок, как когда-то Адам, потерявший рай, с горечью принял новую, тяжелую жизнь на земле. Но надо найти в себе мужество благодарить Бога даже за горький опыт. Это помогает не впасть в уныние или малодушие, но укрепить веру в Бога и обрести надежду. Так некогда через египетские казни духовно укреплялся и народ Божий.
Как узнать волю Божию?
Советы пастырей
В течение жизни своей мы не раз оказываемся перед выбором, как нам поступить, по какому пути пойти, и не просто пойти, но чтобы этот путь соответствовал воле Божией о нас. А как узнать волю Божию? Как понять, что делаемый нами выбор правилен? Свои советы дают пастыри Русской Церкви.
– Как узнать волю Божию? В первую очередь через Священное Писание, непрестанно упражняясь в чтении его и изучая святоотеческие толкования и поучения. Еще об этом нужно много молиться, просить Господа научить Его воле.
– Вопрос о том, как узнать волю Божию, пожалуй, один из самых важнейших в нашей жизни. Согласитесь, что воля Божия является наиболее точным и верным мерилом, как нам поступать.
Чтобы узнать или почувствовать волю Божию в том или ином случае, нужно много условий. Это хорошее знание Священного Писания, это неспешность в решении, это совет духовника.
Чтобы правильно понимать Священное Писание, во-первых, его нужно читать с молитвой, то есть читать его не как текст для обсуждения, а как текст, который понимается молитвой. Во-вторых, чтобы понимать Священное Писание, нужно, как говорит, апостол, не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться обновлением ума вашего (см.: Рим. 12: 2). По-гречески глагол «не сообразовываться» – значит: не иметь общей схемы с этим веком: то есть, когда говорят: «В наше время все думают так» – это некая схема, и с ней мы не должны сообразовываться. Если мы хотим узнать волю Божию, необходимо заведомо отбросить и проигнорировать то, что один из мудрецов XVII века Френсис Бэкон называл «идолами толпы», то есть мнения окружающих.
Всем без исключения христианам сказано: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим… не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12: 1–2); «Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф. 5: 17). Да и вообще волю Божию можно узнать только через личное общение с Ним. Поэтому близкие с Ним отношения, молитва и служение Ему будут необходимым условием для поиска ответа на наш вопрос.
Жить в согласии с заповедями Божиими
– Как узнать волю Божию? Да очень просто: надо открыть Новый Завет, Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам, и прочитать: «Воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4: 3). А освящаемся мы послушанием Богу.
Так что есть только одно верное средство узнать волю Божию – это жить в согласии с Господом. И чем более мы утверждаемся в такой жизни – тем более как бы укореняемся, утверждаемся в богоподобии, приобретаем действительный навык в осмыслении и исполнении воли Божией, то есть в сознательном и последовательном исполнении Его заповедей. Это общее, а частное вытекает из этого общего. Потому что если человек в какой-то конкретной жизненной ситуации хочет узнать волю Божию о себе и, допустим, узнаёт ее от некоего духоносного старца, но расположение самого человека не духовно, то он не сможет эту волю ни понять, ни принять, ни исполнить… Так что главное – это, вне всякого сомнения, трезвенная, духовная жизнь и внимательное исполнение заповедей Божиих.
И если у человека в жизни наступает какой-то важный период и он действительно хочет сделать правильный выбор, поступить по-Божески в той или иной непростой ситуации, то именно исходя из всего сказанного первое средство узнать волю Божию – это усилить свою церковную жизнь, то есть понести особый труд духовный: поговеть, исповедаться, причаститься, проявить большее, чем обычно, усердие в молитве и чтении слова Божиего – вот основной труд для того, кто действительно хочет узнать волю Божию в том или ином вопросе. И Господь, видя такое трезвенное и серьезное расположение сердца, обязательно даст понять Свою святую волю и даст сил для ее исполнения. Это факт, проверенный многократно и самыми разными людьми. Только нужно проявить постоянство, терпение и решимость в искании именно правды Божией, а не в угождении своим мечтам, желаниям и планам… Потому что всё названное есть уже своеволие, то есть не сами планы, мечты и надежды, а желание, чтобы всё было именно так, как нам хочется. Здесь вопрос действительной веры и самоотречения, если угодно, готовности последовать Христу, а не своим представлениям о правильном и полезном. Без этого нельзя.
Молитва аввы Исаии: «Боже, сотвори со мною милость и, что благоугодно Тебе о мне, внуши отцу (имярек) казать то о мне»
На Руси принято просить совета в особенно важные моменты жизни у старцев, то есть у опытных духовников, наделенных особенной благодатью. Это стремление глубоко укоренено в традиции русской церковной жизни. Только, отправляясь за советом, нужно помнить, опять же, о том, что и от нас требуется труд духовный: крепкая молитва, воздержание и покаяние со смирением, готовность и решимость исполнять волю Божию – то есть всё то, о чем мы говорили выше. Но кроме того, еще обязательно и усердно надо молиться о просвещении духовника благодатью Духа Святого, чтобы Господь по милости Своей через отца духовного открыл нам Свою святую волю. Есть такие молитвы, о них пишут святые отцы. Вот одна из них, предложенная преподобным аввой Исаией:
«Боже, сотвори со мною милость и, что благоугодно Тебе о мне, внуши отцу (имярек) казать то о мне».
Желать именно воли Божией, а не своей
– Волю Божию можно узнать разными способами – через совет духовника или благословение родителей, через чтение слова Божиего или с помощью жребия и пр. Но главное, что должен иметь желающий узнать волю Божию, – это готовность беспрекословно следовать ей в своей жизни. Если такая готовность есть – Господь обязательно откроет человеку Свою волю, возможно и неожиданным способом.
Нужно внутренне приготовиться к любому исходу, не прикипать ни к одному из вариантов развития событий
– Мне нравится святоотеческий совет. Как правило, мы жаждем узнать волю Божию в тот момент, когда стоим на распутье, – перед выбором. Или когда мы предпочитаем один вариант развития событий – другому, менее для нас привлекательному. Во-первых, нужно постараться настроить себя одинаково по отношению к любому пути или развитию событий, то есть внутренне приготовиться к любому исходу, не прикипать ни к одному из вариантов. Во-вторых, искренне и горячо помолиться о том, чтобы Господь устроил все по Своей благой воле и сделал все так, как будет полезно для нас в плане нашего спасения в вечности. И тогда, как святые отцы утверждают, откроется Его Промысл о нас.
Быть внимательным к себе и своей совести
– Будьте внимательны! К себе, к окружающему миру и ближним своим. Воля Божия открыта для христианина в Священном Писании: человек может получить ответ на свои вопросы в нем. По мысли блаженного Августина, когда мы молимся, то мы обращаемся к Богу, а когда читаем Священное Писание – Господь отвечает нам. Воля Божия есть в том, чтобы всем прийти ко спасению. Зная это, стремитесь волю свою во всех событиях жизни направлять навстречу Богу спасающему.
И «за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5: 18).
– Волю Божию узнать довольно просто: если совесть при испытании молитвой и временем не «бунтует», если решение того или иного вопроса не противоречит Евангелию и если духовник не против вашего решения – значит, воля Божия есть на то решение. Каждый свой поступок нужно рассматривать через призму Евангелия и сопровождать молитвой, пусть самой краткой: «Господи, благослови».
Православная Жизнь
Человек устроен так, что в своей сложности он часто забывает об очевидных истинах.
В очередной раз запутавшись, упав в личностный кризис, мы вспоминаем о Боге и вопием: «Какова же Твоя воля обо мне, заблудшем?»
Если Бог создал человека, то, очевидно, не ради страданий и мучений последнего, наоборот, для радости и счастья. Иначе и быть не может: желают ли родители, зачавшие в любви ребенка, чего-то плохого своему чаду? Конечно, нет. А Бог в бесконечное множество раз выше в Своей любви к каждому отдельно взятому человеку, чем самые заботливые родители в истории планеты. Свобода, данная Создателем людям, и есть одно из наивысших проявлений любви. Как часто родители не готовы подарить детям свободы! Здесь нужно проявить и уважение к личности, и смирение, и терпение, и ответственность. Бог же, как полнота всех положительных качеств, составляющих абсолютную любовь, способен на это.
Именно свобода порой и становится причиной нашего личного отпадения от Бога в сторону зла. Псевдоинтеллектуалы в разные времена любили популистские, находящие отклик в таких же пораженных грехом сердцах лозунги о невозможности существования Творца в силу того, что в мире так много несправедливости. Несовершенства людей и разделение Церквей водружались крикунами на знамя борьбы против истинной веры. А все лишь потому, что развернуть глаза зрачками внутрь души и увидеть бездну беззакония в самом себе готовы немногие. Все, что происходит на планете Земля, – продукт коллективного творчества людей всех поколений. Разумеется, самые мудрые и разумные всегда творили и созидали в соработничестве с Богом, а Ему, в Свою очередь, приходилось вмешиваться в ход истории в тяжелейшие моменты мировых катастроф. Но существование зла в мире – это свободный выбор конкретных людей. Именно человек становится вратами для входа в мир людей добра или зла.
Выбрать добро – значит выбрать следование воле Бога. «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» (Ин. 6:40), – говорит нам Христос о желании Бога-Отца в отношении людей. Создатель хочет, чтобы мы имели вечную жизнь в Его Царстве. А для этого нам необходимо видеть Христа и верить Ему.
Сначала о вере. Нам следует регулярно спрашивать себя: насколько мы доверяем Спасителю? Жизнь дана нам для того, чтобы мы сделали заповеди и убеждения Христа собственными. Слова Нагорной проповеди должны врасти в подкорку, образ действий Иисуса должен стать для нас примером. Любим ли мы Бога и людей вообще? Чувствуем ли мы постоянную потребность в Господе, сокрушаемся ли о грехах, ищем ли ответы на духовные вопросы, добры ли к ближним, стремимся ли хранить мир в сердце и дарить его окружающим, очищаем ли мы душу покаянием? Чистое сердце, в котором нет греха, позволяет увидеть Бога. В общем-то, мы видим Его. Только не нашими глазами, а духовными очами. Эту способность трудно с чем-то перепутать.
Итак, если мы готовы менять себя под заповеди Христа и готовы видеть Его в себе, других людях, жизненных ситуациях и смотреть на мир через призму учения Спасителя – значит мы стремимся исполнять волю Бога-Отца о нас. Хорошо или плохо мы это делаем – будет видно в конце времен. Чтобы работать над качеством исполнения, у нас есть вся оставшаяся жизнь. Если мы еще не начали исполнять волю Бога о нас ради счастья вечной жизни – сейчас самое лучшее время.
Как узнать волю Божию? — протоиерей Алексий Уминский
– Как воля Божья может проявляться в нашей жизни?
– Думаю, она может проявляться через обстоятельства жизни, движение нашей совести, размышления человеческого ума, через сопоставления с заповедями Божьими, через, прежде всего, само желание человека жить по воле Божьей.
Протоиерей Алексий Уминский
Чаще желание узнать волю Божью у нас возникает спонтанно: пять минут назад нам она была не нужна, и вдруг бах, срочно требуется понять волю Божью. Причем чаще всего в бытовых ситуациях, которые не касаются главного.
Здесь же главным становятся какие-то обстоятельства жизни: жениться – не жениться, налево идти, направо или прямо, что потеряешь – коня, голову или еще что-то, или наоборот приобретешь? Человек начинает, словно с завязанными глазами, тыкаться в разные стороны.
Я думаю, что познание воли Божьей – одна из основных задач человеческой жизни, насущное делание каждого дня. Это одно из основных прошений молитвы «Отче наш», на которое человек не обращает достаточного внимания.
– Да, мы говорим: «да будет воля Твоя» минимум пять раз в день. Но самим внутренне хочется, чтобы «все было хорошо» по нашим собственным представлениям…
– Владыка Антоний Сурожский очень часто говорил, что когда мы говорим «да будет воля Твоя», на самом деле очень хотим, чтобы была наша воля, но чтобы она на тот момент совпала с волей Бога, была санкционирована, одобрена Им. По сути своей это лукавая мысль.
Воля Божья не является ни секретом, ни тайной, ни каким-то кодом, который надо расшифровывать; чтобы познать ее, не обязательно ездить к старцам, не надо вопрошать о ней специально у кого-то еще.
Преподобный Авва Дорофей пишет об этом так:
«Иной может подумать: если кто не имеет человека, которого он мог бы вопрошать, то что в таком случае должно ему делать? Если кто хочет истинно, всем сердцем, исполнить волю Божию, то Бог никогда его не оставит, но всячески наставит по воле Своей. Поистине, если кто направит сердце своё по воле Божией, то Бог просветит и малое дитя сказать ему волю Свою. Если же кто не хочет искренно творить волю Божию, то хотя он и к пророку пойдет, и пророку положит Бог на сердце отвечать ему, сообразно с его развращённым сердцем, как говорит Писание: и пророк аще прельстится и речет слово, Аз Господь прельстих пророка того (Иез. 14, 9)».
Хотя каждый человек в той или иной мере страдает некой внутренней духовной глухотой. У Бродского есть такая строчка: «Я глуховат. Я, Боже, слеповат». Развивать этот внутренний слух – одна из главных духовных задач верующего человека.
Есть люди, которые рождаются с абсолютным музыкальным слухом, но есть такие, кто в ноты не попадают. Но при постоянных занятиях они могут свой отсутствующий музыкальный слух развить. Пусть и не до абсолютного. То же самое происходит с человеком, который хочет знать волю Божью.
– Какие духовные упражнения здесь нужны?
– Да никаких специальных упражнений, просто нужно огромное желание слышать и доверять Богу. Это серьезная борьба с самим собой, которая называется аскетикой. Здесь основной центр аскетики, когда вместо себя, вместо всех своих амбиций ты ставишь в центр Бога.
– Как понять, что человек действительно выполняет волю Божию, а не самочинствует, прикрываясь ею? Вот молился дерзновенно святой праведный Иоанн Кронштадтский о выздоровлении просящих и знал, что выполняет волю Бога. С другой стороны, так легко, прикрываясь, что действуешь согласно воле Божьей, совершать непонятно что…
– Конечно, понятие «воля Божья» само по себе может использоваться, как все в человеческой жизни, просто для каких-то манипуляций. Слишком легко самочинно привлечь Бога на свою сторону, волей Божьей оправдать страдания чужого человека, свои собственные ошибки и свое собственное бездействие, глупость, грех, злобу.
Мы многое на Бога списываем. Бог нередко находится под нашим судом, как обвиняемый. Воля Божья нам и неизвестна только потому, что мы не хотим ее знать. Мы подменяем ее нашими вымыслами и используем для реализации каких-то ложных устремлений.
Настоящая воля Божья – ненавязчивая, очень тактичная. К сожалению, каждый легко может использовать это словосочетание в своих интересах. Люди манипулируют Богом. Нам легко свои преступления или грехи все время оправдывать тем, что с нами Бог.
Мы же видим, как это происходит на наших глазах сегодня. Как люди с надписями «Воля Божья» на майках бьют по лицу своих оппонентов, оскорбляют их, посылают в ад. Это что, воля Божья, бить и оскорблять? Но некоторые люди считают, что они сами и есть воля Божья. Как их в этом разубедить? Я не знаю.
Воля Божья, война и заповеди
– Но все-таки, как не ошибиться, распознать истинную волю Бога, а не нечто самочинное?
– Огромное количество вещей чаще всего совершается по нашей собственной воле, по нашему желанию, потому что когда человек хочет, чтобы была его воля, она и совершается. Когда человек хочет, чтобы была воля Божья и говорит: «да будет воля Твоя» и открывает дверь своего сердца для Бога, тогда мало-помалу жизнь человека берется в руки Божьи. А когда человек не хочет этого, тогда Бог ему говорит: «да будет воля твоя, пожалуйста».
Возникает вопрос о нашей свободе, в которую Господь не вмешивается, ради которой Он ограничивает Свою абсолютную свободу.
Евангелие повествует, что воля Божья заключается в спасении всех людей. Бог пришел в мир, чтобы никто не погиб. Наше же личное познание воли Божией заключается в познании Бога, которое для нас тоже раскрывает Евангелие: «Да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин 17:3), говорит Иисус Христос.
Эти слова звучат на Тайной вечери, на которой Господь омывает ноги Своим ученикам, предстает перед ними, как жертвенная, милующая, спасающая любовь. Где Господь раскрывает волю Божию, показывая ученикам и всем нам образ служения и любви, чтобы и мы поступали так же.
Омыв ноги своим ученикам, Христос говорит: «знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:12–17).
Тем самым воля Божия о каждом из нас раскрывается как задание каждому из нас быть похожим на Христа, быть Ему сопричастным и соприродным в Его любви. Его воля и в той первой заповеди – «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).
Его воля и в этом: «…любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Лук. 6:27–28).
И, например, в этом: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).
Евангельское слово и апостольское, слово Нового Завета – это все есть проявление воли Божьей о каждом из нас. Нет воли Божьей на грех, на оскорбление другого человека, на унижение других людей, на то, чтобы люди убивали друг друга, даже если на их знаменах написано: «С нами Бог».
– Получается, во время войны происходит нарушение заповеди «Не убий». Но, например, солдаты Великой Отечественной войны, защищавшие Родину, семью, неужели они шли вопреки воли Господа?
– Очевидно, что есть воля Бога на защиту от насилия, на защиту, в том числе, своего Отечества от «нахождения иноплеменных», от разорения и порабощения своего народа. Но, вместе с тем, нет воли Божьей на ненависть, на убийства, на месть.
Просто надо понимать, что у тех, кто защищал тогда свою Родину, не было другого выхода в данный момент. Но любая война является трагедией и грехом. Справедливых войн не бывает.
Я хотел бы еще заметить вот что: когда мы говорим о любви к врагам, о Евангелии, когда мы понимаем, что Евангелие есть воля Божья о нас, то нам иногда очень хочется оправдать свою нелюбовь и нежелание жить по Евангелию какими-то чуть ли не святоотеческими изречениями.
Ну, например: привести цитату, вырванную из Иоанна Златоуста «освяти свою руку ударом» или мнение Митрополита Филарета Московского о том, что: люби врагов своих, бей врагов Отечества и гнушайся врагами Христа. Казалось бы, такая емкая фраза, все встает на свои места, я имею право всегда выбирать, кто же враг Христа среди тех, кого я ненавижу и с легкостью назвать: «Да ты просто враг Христа, и поэтому я тобой гнушаюсь; ты враг моего Отечества, поэтому я тебя бью».
Но здесь достаточно просто взглянуть в Евангелие и увидеть: а кто Христа распял и о ком Христос молился, просил своего Отца «Отче прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34)? То были враги Христа? Да, это были враги Христа, и Он о них молился. Это были враги Отечества, римляне? Да, это были враги Отечества. Это были Его личные враги? Скорее всего, нет. Потому, что лично у Христа не может быть врагов. Человек не может быть врагом для Христа. Есть единственное существо, которое только и может по-настоящему называться врагом – это сатана.
Вспомним, как относились к пленным немцам русские женщины, у которых эти самые немцы убили близких людей, как делились с ними скудным куском хлеба. Почему в этот момент они переставали быть для них личными врагами, оставаясь врагами Отечества? Любовь, прощение, которые увидели тогда пленные немцы, они помнят до сих пор и описывают в своих мемуарах…
Если кто-то из твоих ближних вдруг оскорбил твою веру, наверное, у тебя есть право от этого человека перейти на другую сторону улицы. Но это не значит, что ты освобождаешься от права за него молиться, желать ему спасения души и всячески употреблять свою собственную любовь на обращение этого человека.
Воля Божья на страдания?
– Апостол Павел говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1. Фес. 5:18) Значит, все, что совершается с нами – по Его воле. Или мы действуем сами?
– Думаю, корректно привести всю цитату: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе » (1 Фес. 5:16-18).
Воля Божья для нас в том, чтобы мы жили в состоянии молитвы, радости и благодарения. Чтобы наше состояние, наша полнота заключались в этих трех важных действах христианской жизни.
– Болезни, беды человек себе явно не желает. Но все это случается. По чьей воле?
Богу не нравятся наши страдания. Поэтому, когда люди говорят: «Бог послал болезнь», то это ложь, богохульство. Бог не посылает болезни.
Они существуют в мире, потому что мир лежит во зле.
– Трудно все это понять человеку, особенно когда он оказывается в беде…
– Мы много чего не понимаем в жизни, надеясь на Бога. Но если мы знаем, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8), нам не должно быть страшно. Причем не просто знаем из книг, а понимаем своим опытом жизни по Евангелию, то тогда мы можем Бога не понимать, в какой-то момент даже не слышим Его, но мы можем Ему доверять и не бояться.
Потому что, если Бог есть любовь, даже что-то происходящее с нами на сегодняшний момент кажется совершенно странным и необъяснимым, мы можем понимать и доверять Богу, знать, что с Ним никакой катастрофы быть не может.
Вспомним, как апостолы, видя, что они тонут в лодке во время бури, и думая, что Христос спит, ужасались, что все, уже конец и сейчас они утонут, и никто их не спасет. Христос сказал им: «что вы так боязливы, маловерные!» (Мф. 8:26) И – остановил бурю.
То же самое, что происходит с апостолами, происходит и с нами. Нам кажется, что Богу до нас нет дела. А на самом деле мы до конца должны пройти путем доверия к Богу, если мы знаем, что Он есть любовь.
– Но вот все-таки, если взять нашу повседневную жизнь. Хочется понять, где Его замысел о нас, в чем заключается. Вот поступает человек упорно в вуз, с пятого раза его принимают. А может, надо было остановиться и выбрать другую профессию? Или бездетные супруги лечатся, тратят много усилий, чтобы стать родителями, а может, по замыслу Бога, им не нужно этого делать? А бывает, через годы лечения бездетности супруги вдруг рожают тройню…
– Мне кажется, что, наверное, у Бога может быть много замыслов о человеке. Человек может выбирать разные жизненные пути, и это не значит, что он нарушает волю Божью или живет по ней. Потому, что воля Божья может быть на разные вещи для одного конкретного человека, причем в разные периоды его жизни. И иногда бывает воля Божья на то, чтобы человек плутал, через неудачу познавал какие-то важные для себя вещи.
Воля Божья – она воспитывающая. Она не является тестом по ЕГЭ, где надо заполнить нужную клеточку галочкой: заполнил – узнал, не заполнил – ошибся, и тогда у тебя вся жизнь наперекосяк. Неправда. Воля Божья с нами свершается постоянно, как некое движение нас в этой жизни на пути к Богу, по которому мы плутаем, падаем, заблуждаемся, уходим не туда, выходим на чистый путь.
И весь путь нашей жизни – потрясающее воспитание нас Богом. Это не значит, что если я поступил куда-то или не поступил – это уже воля Божья обо мне навсегда или отсутствие таковой. Этого не надо бояться, вот и все. Потому что воля Божья – это проявление любви Божьей к нам, к нашей жизни, это путь к спасению. А не путь поступления или не поступления в институт…
Нужно довериться Богу и перестать воли Божьей бояться, потому что, человеку кажется, что воля Божья – это такая неприятная, невыносимая вещь, когда надо забыть обо всем, все бросить, всего себя переломать, всего себя перекроить и лишиться свободы прежде всего.
А человеку очень хочется быть свободным. И вот ему кажется, что если воля Божья, то это как раз лишение свободы, такая мука, невероятный подвиг.
А на самом деле воля Божья, она и есть свобода, потому что, слово «воля» – это синоним слову «свобода». И когда человек по-настоящему это поймет, он ничего бояться не будет.