кильдым это что значит

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Друзья

—Статистика

Про кильдим

Увидела у BRVT упоминание об этом самом «кильдиме» и снова всю голову сломала в поисках его корней. Слова, в смысле.

Я с детства воспринимала это слово вполне естественно. Это такая присторойка к сараю о паре деревянных стен и то ли рубероидом покрытая, то ли тентом. Дверей не было. Вмещалась одна железная кровать)). Бабушка летним днем всегда говорила: «Пойдем, в кильдиме поспим, на воздухе» или «Иди, поваляйся в кильдиме». Дед иногда и ночью там спал, в легком подпитии)). То, что это слово совсем не наше, не регионное, это точно, бо как ни от кого больше не слышала. И отец мой всегда посмеивался над этим кильдимом. Правда сейчас, проживая в этом доме, и сам называет кильдимом совсем другую пристройку к сараю, наружнюю хозяйственную.

Попыталась прогуглить, а информации кот наплакал. В словаре Даля:

КИЛЬДИМА, — мча? ж. церк. хижинка, избенка. Кильдим м. перм. развратный дом? || вят. изба, где собираются посиделки? || Кильдим, —мчик м. астрах. ястребок, вынашиваемый для ловли мелкой дичи, перепелятник.

Вообще крышу снесло)). Откуда к моим деду-бабке прибился этот кильдим))

Да я вот тоже грешу на татарское происхождение. Дед с бабушкой сами были пензенские, там много чего напересекалось.
Но ведь нет, не находятся татарские корни. Нашла, что в южнорусском диалекте, именно в Орловской области так называют маленький сарай, да девочка одна написала, что у бабушки в деревне в Воронежской так называли маленький сарай для разного хлама.
Блин, а почему я тогда спала в этом кильдиме?)) Который еще и публичный дом))

Исходное сообщение Redgii: Бабушки с дедушкой нет уже, чтоб спросить-то?

Да нет, конечно. Оно, это слово, у меня как-то с детством ушло, даже не вспоминалось. Так, изредка подтруниваю над отцом, что к нему это слово прицепилось вместе с домом, по наследству. Он же и сам не знает точно, что оно обозначает.

Источник

Про мультифору, маршрутку и кильдым

В разных городах иногда встречаются интересные, порой неожиданные названия привычных нам вещей.

Вот, например, эээ. пакетик для листа бумаги формата А4, который можно прикрепить к скоросшивателю (уже были посты про них на Пикабу). В Томске все называли его «мультифора», и все прекрасно понимали, о чем речь, когда в канцтоварах покупатели просили ее.

А вот, к примеру, маршрутка. Обычная, или более современная:

Недавно с некоторым даже удивлением узнала, что в Туле ее называют «ЛАЙН». Да еще смеются, мол, вашу МАРШРУТКУ пока выговоришь, а тут лайн, коротко и понятно. В Саратове, например, более распространено слово «газелька», а в Севастополе эта шайтан-машина, везущая людей, называется «топик».

Или вот, к примеру «кильдым». Вот я знаю, что это стенной шкаф такой, деревянный, типа такого:

Опять же, беглый опрос в Интернете подарил мне еще кучу значений этого слова:

«Пришёл/пришла», в переводе с башкирского;

Кильдымами называют будки для хранения лодок и такелажа, все это безобразие устраивают на берегу реки (Томск).

Кильдым=сарай (Тамбовская область).

Морали нет, есть куча интересной информации о диалектизмах (так, кажется это называется?).

Картинки из Интернета.

Частично история моя и по опросу знакомых, поставлю тег моё.

БМ ругался на мультифору.

В Нске всегда была мультифора. Автор, вы о чём? 🙂

За 46 лет много где помотался по стране, первый раз сегодня услышал про мультифору. Файл или файлик.

Я их Томска, охренел когда меня один наш гость из Нерезиновой попросил утречком с бодуна купить ему щекоталку. Как потом выяснилось это 0,25 водки, у нас чекушка, отчим мой с Омска ее мерзавчиком называл. А один мой знакомый говорит коротко и емко-чпок.

Говорят, это пошло от какой-то местной конторы, торгующей канцелярией. Но это не точно.

До кучи. Быстрорастворимый лапш, который бич-пакет, называют по марке, которая появилась в городе первой или оказалась в то время у всех на виду. Теперь любой такой лапш в Красноярске дошик, а в Омске чойс.

Знакомый из Невинномысска называл картошку, тушенную с мясом, соусом.

В Туле не была, но «лайн», видимо, сокращение от «автолайн».

У меня брат в армии служил в Тюмени. Там тоже местный жаргон. А еще что меня удивило: местные матом не ругаются – они на нем разговаривают, и не видят в этом ничего зазорного)))

Про мультифору услышала впервые на Пикабу, еще до вашего поста,тоже подивилась,что за зверь) в Челябинске также файл. Когда переехала из Казахстана в Челябинск, было удивительно,что обычная швабра здесь лентяйка) Кстати,кто-нибудь знает,как правильно называются штуки у кресел,на которые кладутся руки? как в детстве от бабушки-украинки услышала быльца, так на всю жизнь и закрепилось)

Я, конечно, все понимаю, но откуда вообще произошло дурацкое слово «мультифора»? Может, фирма так называлась, которая канцтовары производила?

Какую ассоциацию у вас вызывает слово МАМБЕТ?

Квебек, Канада

Комунна Пальманова

Уникальные слова

Источник

Тремпель, кильдим и Большой Вова: какие слова понятны лишь белгородцам

О словах, бытующих в речи жителей нашего региона, рассказывает профессор кафедры русского языка и литературы историко-филологического института БелГУ, автор курса «Лингворегионоведение» Татьяна Новикова.

Наверное, каждому из нас хоть раз приходилось удивлять своих знакомых, например, из Вологды, Самары или Калининграда, неизвестными для них, но совершенно привычными для Белгородской области словами. Такие слова называются регионализмами, поскольку обозначают понятия, известные жителям определённого региона.

Несмотря на то что в некоторых словарях, например в «Словаре русской лингвистической терминологии» Абрегова, регионализм определяется как «то же, что диалектизм, локализм, местное слово», Татьяна Новикова считает, что между этими терминами нельзя ставить знак равенства.

Если «бурак» (свёкла), «казать» (говорить), «справный» (полный) в речи белгородцев – это диалектные слова, рассуждает Татьяна Фёдоровна, то чисто местные понятия «тремпель» (вешалка для одежды), «кильдим» (кладовка, чулан, каморка), «Большой Вова» (памятник князю Владимиру в Белгороде) или «Богданка» (проспект Богдана Хмельницкого) – это регионализмы.

Многие общественные явления приобретают особый смысл, если рассматривать их в контексте региона. Так, если речь идёт о «звоннице» – то каждый белгородец понимает: это о монументе «Звонница» под Прохоровкой, о «диораме» – то о музее-диораме «Курская битва. Белгородское направление»), о «салюте» – то о ежегодном салюте-фейерверке в День города – 5 августа.

Регионализмами можно назвать и топонимы, которые используются в устойчивых выражениях. Все жители областного центра знают, что если «жить на Горе» (район Харьковская Гора), то добираться по утрам на работу нелегко; «отправить на Ячнево» – имеется в виду «похоронить на кладбище в этой части города»; «на Новую пора» – означает пожелание, связанное с тем, что на улице с таким названием находится областная психоневрологическая больница.

К фразеологизмам-регионализмам относятся выражения, включающие понятные всем белгородцам диалектизмы: «вставать с кочетами» (с петухами), «хранить на потолке» (на чердаке), «вспыхивает как серники» (как спички), «черевиков не замараешь» (башмаков не испачкаешь).

Подготовила Оксана Придворева

Источник

Что такое кильдим по-астрахански?

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Так-то любой астраханский татарин вам скажет, кильдим — это сборище, посиделки, что-то веселое и хаотичное. Но кто бы мог подумать, что в современном понимании это слово будут использовать для обозначения встреч людей, любящих родной город. Да, «Астраханский кильдим» — это цикл мероприятий, которые призваны объединить жителей нашего региона в желании сделать его чуточку лучше. На мероприятиях инициативные астраханцы делятся своими проектами, идеями, находят единомышленников и кучкуются по интересам. Несколько дней назад состоялась очередная такая встреча. Ребята с вашего DVORа тоже там были — улун, квас пили, с народом общались. А теперь рассказываем как все это было, и главное пытаемся объяснить, зачем это все нам и вам нужно.

Вторая встреча «Астраханского кильдима» задумывалась под девизом «Теплая встреча в зимний вечер». И судя по отзывам присутствующих, коих набралось аж 72 человека, все удалось. Идейным вдохновителем и главным организатором как первой, так и второй встреч, стала Анна Алексеева. Вообще она пиарщик, маркетолог, мама двух чудесных ребятишек. Но в первую очередь она «укушенная» Астраханью активная жительница нашего города. Проводя эти встречи, Аня абсолютно ничего не имеет. Организовывает все на энтузиазме, а за возможность представить свой проект таксу не берет. Возможно, после мероприятия, ее терпеливому супругу перепадает пара оставшихся с татарского стола кайнаров. Но не больше. Мы немного попытали Аню вопросами. Она рассказала, чему была посвящена вторая встреча.

Прочитав после первого Кильдима пост Рамили Абдулаевой про её большую разнонациональную семью, поняла, что именно тему астраханских семей и традиций хочу поднять в следующий раз. Хотелось ещё больше сблизить астраханцев, которые и без того отмечают вместе и Масленицу, и Пасху, и Сабантуй и Ураза Байрам. Кто-то считает, что семья — это человек и его половинка. Для меня это нечто большее. Это все близкие люди, у которых как бы одна большая душа на всех. Когда-то я уехала из Москвы, потому что чувствовала стонущую пустоту внутри. Деньги есть, а души не хватает.

И думаю, многие согласятся с утверждением девушки. По крайней мере, судя по фото, сблизить нас всех удалось. Листайте галерею и находите себя, коллег или соседа с первого этажа на фото Сергея Кириллина.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_gallery interval=»3″ images=»2468,2469,2470,2471,2472,2473,2474,2475,2476,2477,2478,2479,2480,2481,2482,2483,2484,2485,2486,2487,2488″ img_size=»full» onclick=»»][/vc_column][/vc_row]

Кстати, сам Сергей, написал весьма честный отзыв о мероприятии на своей страничке в Фейсбук. Мы смеялись всей редакцией над его отличным текстом. Посмейтесь и вы:

После первого спикера, на сцену вышла Екатерина Путилина, которая напомнила участникам о важности разумного подхода к семейным финансам и финансовой грамотности. Тахир Биймурзаев представил «Федерацию армейского рукопашного боя», где воспитывают настоящих патриотов, начиная с 5-тилетнего возраста. Лидия Марутова рассказала участникам о волонтёрском движении «Маленький ангел», которое регулярно проводит акции в помощь деткам и родились людям, которым помочь больше некому. Активная Мама Римма рассказала, как собрались вместе много мамы региона и как проблемы они решают сообща.
Совместный фотопроект #ужепора представили детский фотограф Мария Григорьева и Дмитрий Беспалов, руководитель проекта ЭКОГРАД (все же слышали о разделении мусора??). Диляра Сулейманова рассказала об интересном проекте для молодых поэтов — Скверный Пушкин. И это только часть выступающих, которых успела зафиксировать наша рассредоточившаяся команда.

На этом фото мы пока все вместе: Руфина чему-то несказанно рада, мы с Машей что-то замышляем, а Макс Коротченко двигается поближе к столу с самогоном, пивом и бастурмой. Скоро я всех их потеряю из виду.

В ходе встречи участники могли любоваться специально подготовленной фотоподборкой астраханских фотографов: Натальи Темной, Александра Корноухова, Марины Пахомовой, Эльдара Абасова, Вячеслава Жирова, Валерия Маслова.

Сами понимаете, тут сложно было устоять. Хотя бутыль прошла мимо нас…

В конце вечера раскрыла свои чакры бесподобная и любимая нашим DVORом Алина Гафурова. Когда мы ушли, и что с собой взяли уже не помним, осталось только приятное послевкусие. Словно встретились с ребятами, которых сто лет не видели. Да, Астрахани не хватало вот таких легких, свободных мероприятий. Форумы, семинары, лектории — это полезно. Но давно хотелось чего-то классного. «Кильдим» — то самое.

Не все вышло так, как я себе это представляла, но судя по отзывам, участникам понравился наш самый настоящий Кильдим,

— подытоживает Аня.

А мы плюсуем. И шлем этой хрупкой девушке свои дворовые респекты и пожелания не останавливаться, а делать все только круче.

Источник

Кильдим

Никто не помнит, когда этой пивной дали кликуху «кильдим». Что такое кильдим, тоже никто не знает, а вот прилипло… Кличка – это вроде как что-то серьезное, особенно в наших темных краях. А кликуха – это так себе. В общем – кильдим.

Кильдим-пивная еле видна из-за черного жилого барака, который стоит-то всего в тридцати шагах от железнодорожного переезда. Когда летят поезда, то даже с переезда видно, как дрожит солнце в перекошенных окнах, а кильдим в яме за бараком почти не виден.
Здесь торговали не только пивом. Здесь бывала водочка в розлив, вино тоже. Здесь бывали печень трески, семга, икра, буженина, салями и прочие вкусные вещи, о которых и сегодня не знают полки многих магазинов в провинции.
Здесь торговала не только Тоня, сорокалетняя чернявая красавица. Здесь торговала пивом тетя Сима, которая умела лепить мат в девять этажей и кидать ножи. Я её плохо помню…
Однажды на День молодежи в городском парке я увидел старуху в черной телогрейке. Она собирала бутылки. Тогда по татуировке на руке – двуглавый орел Российской Империи – я узнал в этой рухляди тетю Симу. Я её плохо помню,но есть фразы, которые помнятся всю жизнь…

— Когда я с мальчиками заходила в вагоны, эшелоны стояли на цырлах! С девочкой Симой не надо спорить! – так рассказывала тетя Сима о б эшелонах, которые красавица атаманша «бомбила» под Одессой, «до того как…». Потом нашелся эшелон, который от расстрела увез её в Княжпогост.

Не знаю, кто строил кильдим и устраивал в него продавцом тетю Симу. Может, его строил 1956 год, когда амнистия уголовников 1953 года успела вернуться на зону, а из зоны «по хрущевскому графику» поперла на волю «политика». Может быть, кильдим строили для того, чтобы меньше было зарезанных на «малинах» и «хазах», то есть пропавших без вести, а чтоб резались лучше здесь, на виду – и милиции меньше бумажек, и правительству меньше свидетелей, и людской памяти меньше боли.

В пятьдесят шестом, говорят, здесь любили пить молча. «Вождь народов» научил молчать даже пьяных. В пятьдесят шестом здесь любили не узнавать друг друга: конвоир – подконвойного, троцкист – монархиста и вор – «хозяина». Тогда пятьдесят восьмая статья маячила ещё слишком близко, как пятьдесят восьмой год. Тогда можно было слышать, как худые дядечки в кирзовых сапогах легко переходят с английского на чистую «феню» и называют сроки отсидки, которые больше, чем я живу.

Да, Боже мой, чего здесь не было! Легче сказать, чего на самом деле не было. Здесь не было света. Не было не потому, что «темнота – друг молодежи», его не было, потому что свет здесь разливали по стаканам и кружкам. И разливать продолжают… Другого света здесь не было, потому что «чуть свет – и на работу». А без света, как известно, не виден лозунг «Мы придем к победе коммунистического труда!». Наверное, не виден…
Как колоду потрепанных карт, тусовал людей этот пятачок земли, плацдарм скукоженных душ и растрепанных нервов. Что поделать, если эта пивная стала ковчегом, где Россия собрала из своего пирамидального сословного пирога выжившей «твари по паре». И в пивном свете, закусывая пиво горохом и беду рукавом, толпа время от времени видела в худом дядечке сына астраханского купца, а в спящем пьянчуге – донского атамана. Не плакала ведь ни хрена Россия, когда в пору было криком кричать. Может, от того и не плакала, что оставался ещё на руке тети Симы синий двуглавый орел.

Здесь появляются иногда всякие «в штатском», чтобы за пивком поговорить о ситуации в Польше и сервисе штатовских Дисней-парков. Вот, дескать, а у нас вот так… И крутят головой, показывая на бардак. Что им скажешь? Разве объяснишь им, что мужик шел сюда годами и темными коридорами не для того, чтобы петь. Шел кричать от боли, потому что слишком долго его заставляли смеяться. Он был в таких ямах и видел такие переулки, что, честно говоря, и на Польшу и на Штаты плевать он хотел с порушенных российских колоколен.
…Н-да. А если по прямой? А если по улице Рабочей (теперь имени земляка-академика)? То упремся в забор. Вот такая он – улица Рабочая: с высоким забором в одном конце и кильдимом – в другом. А где-то между ними – точнее между нами – потерялся свет. Может, мы его вылакали? А, мужики? Или этот свет в поездах, которые проносятся вдоль этой улицы? Но они-то пролетают, а мы остаемся.

… Боюсь, что снесут кильдим после моего рассказа. Будто кильдим виноват, будто земля виновата, что съезжаются на этот пятачок со всей страны, чтобы купить за один рубль и тридцать две копейки три литра света.
Мы пьем пиво большими глотками. Уже холодно. Пар из пасти. Кто пьет с похмелья, кто – с охотки. Грязный клочок земли лупят первые каленые морозы.По фигу ему морозы.Эту землю уже били морозы, страшнее которых не бывает. И холодное тяжелое пиво заливается, как свинец, в наши глотки. И становится тепло.
Мы же любим это тепло. Этот обман. Эту отдушину… Мы так же любим телевизор, прилипаем к экрану и смотрим разные штучки, и нам кажется, что это мы живем. А жизнь, как поезд, летит куда-то и уносит свет в своих окнах…

Источник