книга алана уотса путь дзен о чем книга
Путь Дзэн
Истоки, принципы, практика
Автор: Алан Уоттс (1915–1973) – британский философ, писатель и лектор, переводчик и популяризатор восточной философии для западной аудитории. Уоттс написал несколько книг, оказавших большое влияние на современную культуру, в том числе – «Новая алхимия» (1958) и «Психотерапия на Востоке и Западе» (1961)
К нига «Путь Дзэн» (1957) – это классическая работа Уоттса, в которой излагаются исторические истоки и основные принципы дзэн-буддизма. Наш мир очень быстро меняется, и часто кажется, что как только мы привыкаем к старым правилам, они прекращают действовать. Восточная философия дзэн может помочь успокоить разум и найти в окружающей неопределенности столь необходимую нам радость.
Для кого эта книга?
Не секрет, что европейскому человеку невероятно сложно постичь суть восточной философии. И не потому, что она слишком сложная, а потому, что нам очень трудно отказаться от привычки обладать и хотеть. Наша культура построена на том, что добиваться желаемого – это высшее достижение и даже добродетель. Чтобы постигнуть суть дзэн, нужно действовать ровно наоборот. Попытка представить себе такое «наоборот» у некоторых носителей западной культуры может вызвать ощущения, схожие с попыткой представить бесконечность. К счастью, автор этой книги Алан Уоттс нежно и заботливо проводит нас за руку в удивительный и совершенно непохожий на наш мир философии дзэн, в иную модель мышления и бытия.
Откройте для себя историю и принципы, лежащие в основе древней философии
В последнее время в западной культуре все чаще используется слово «дзэн». Мы можем сказать: «В этой комнате ощущается дзэн» или «Хочу расслабиться в выходные, чтобы достичь дзэна». Каждый из нас вроде бы смутно понимает, что дзэн имеет какое-то отношение к спокойствию, умиротворению и безмятежности. Но насколько это понимание является точным?
Западному человеку часто сложно осознать абстрактные идеи, составляющие ядро философии дзэн, некоторые из которых могут показаться нам парадоксальными. К счастью, писатель и мыслитель Алан Уоттс снимает покров тайны с этого учения и расшифровывает его порой парадоксальные идеи. Его книга рассказывает, что такое философия дзэн и как она сформировалась под влиянием китайского даосизма, а также знакомит с некоторыми основными дзэн-принципами. Не пугайтесь: после прочтения этого обзора вы вполне можете обнаружить, что теперь видите мир немного иначе!
Основу дзэн-буддизма заложила китайская философия дао
Знаете ли вы, как дышать? – Конечно, да, ведь вы делаете это постоянно! Но если бы вам пришлось точно описать дыхание как физиологический процесс, вы бы растерялись. То, что западные люди называют «знание», конкретно и основано на фактах. И все же, мало кто из нас скажет, что не умеет дышать, видеть или передвигать ноги. Таким образом, на самом деле, наши «знания» описывают вещи и процессы, о функционировании которых мы часто и понятия не имеем. Как только вы это осознаете, вы поймете, что собой представляет понятие «знание» в даосизме – традиционном китайском учении, одном из главных истоков дзэн-буддизма.
Самым ранним источником даосской мысли является важная книга под названием «И-Цзин», или «Книга перемен», которая была создана в Китае где-то между 3000 и 1200 годами до н.э. «И-Цзин», наиболее ранний из китайских философских текстов, предназначается для гадания и состоит из 64 гексаграмм. Каждой гексаграмме (а также каждой черте в ней) сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему.
Вы можете считать, что принимать решения на основе предсказаний какой-то древней книги глупо, но является ли ваш метод принятия решений более рациональным? Возможно, вы ответите утвердительно. Но подумайте: как определить точный момент, когда вы собрали достаточно информации для принятия решения? Всегда можно собрать еще больше данных, чтобы совершить еще более «рациональный» выбор, не так ли? Чтобы принять решение, которое действительно основано на фактах, потребуется очень много времени – так много, что действовать будет уже поздно. В конечном итоге, наши решения обычно основываются на ощущении, что тот или иной выбор является правильным. Хорошие решения являются следствием хорошей интуиции – как сказал бы даос, следствием пребывания в дао. Если вы находитесь в дао, ваш ум ясен, а интуиция наиболее сильна.
Подумайте об этом в таком ключе: вы не можете заставить свой язык точнее определять вкус, вам просто следует довериться ему. Точно так же вы должны быть способны доверять своему разуму. Ясность ума и доверие к его природным способностям позже заняли центральное место в философии дзэн. Но прежде, чем мы к этому подойдем, давайте узнаем, как появился буддизм.
Буддизм был всеохватывающим учением, из которого выросла философия дзэн
Согласно легенде, однажды вечером Будда сидел под деревом. Семь лет он практиковал медитацию и аскезу, тренировал свое тело, следуя всем необходимым практикам, но все еще не мог найти свое истинное «Я». В конце концов, он сдался и решил съесть что-нибудь питательное.
Сидя под деревом, Будда внезапно достиг просветления и осознал, что пока человек стремится постичь, кем он является в жизни, он обречен на неудачу. Именно этот аспект буддизма – внезапное прозрение – в итоге стал основой философии дзэн.
Хотя Будда жил в Индии в период где-то между V и IV веками до н. э., первый буддийский текст, Палийский канон, был написан только спустя 400 лет. До этого буддизм существовал лишь в устной форме. Это осложняет понимание воззрений самого Будды, но мы все-таки можем выделить наиболее важные идеи.
Во всей индийской философии присутствует идея самопожертвования Бога, или атма-яджна. Считается, что порождая мир, Бог разрушился и раскололся на множество частей. Таким образом, в каждом существе есть частица Бога, и цель нашей жизни состоит в конечном воссоединении с Единым Целым. В буддизме познание себя означает познание своей изначальной сущности – Бога. Для этого вам нужно освободиться от всех форм отождествления. Вы – это не ваше тело, не ваши мысли и не ваши чувства, не ваша социальная роль матери или врача.
Обратите внимание, что в буддизме большое значение придается «негативному знанию» – знанию того, кем вы не являетесь, а не того, кем вы являетесь. Это может сбивать с толку западного человека, который ждет конкретных определений. Но мир не всегда является таким конкретным, как нам бы хотелось. Например, можно утверждать, что Первая мировая война началась 28 июля 1914 года. Но так ли это на самом деле? Историк может обнаружить причины войны задолго до того, как она началась официально.
Итак, мы видим, что разделение событий, вещей и фактов условны и создаются человеком, а не самой реальностью. Буддист назвал бы эти искусственные разделения «майя», что буквально означает «иллюзия», «видимость». В индийской философии это особая сила, или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. И цель нашей жизни должна состоять в том, чтобы освободиться от этих иллюзий.
Буддизм Махаяны предложил решение психологических дилемм традиционного буддизма
Когда любопытные люди спрашивали Будду о природе «Я» и происхождении Вселенной, он отвечал, что эти вопросы не важны – они не приведут к освобождению. Но некоторые буддисты (те, кому предстояло создать течение Махаяна) не желали принимать отрицательный ответ. Буддисты Махаяны тоже стремились к освобождению и не хотели создавать новую философскую систему – но их интересовала психология. Это различие между буддизмом Махаяны и традиционным буддизмом стало ключевым в более поздней традиции дзэн.
Авторизуйтесь, чтобы продолжить чтение. Это быстро и бесплатно.
Алан Уотс: Путь Дзэн
Здесь есть возможность читать онлайн «Алан Уотс: Путь Дзэн» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Киев, год выпуска: 19963, ISBN: 5—7101—0004—8, издательство: София, категория: Самосовершенствование / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:
Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:
Путь Дзэн: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Путь Дзэн»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Алан Уотс: другие книги автора
Кто написал Путь Дзэн? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.
Возможность размещать книги на на нашем сайте есть у любого зарегистрированного пользователя. Если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на info@libcat.ru или заполните форму обратной связи.
В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.
Путь Дзэн — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Путь Дзэн», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
За последние тридцать лет Алан Уотс стал известен как один из самых поразительных и необычных философов нашего времени. Он опубликовал более двенадцати книг по вопросам сравнительной философии и религии и стал знаменитейшим в США лектором и учителем. Сфера его интересов касалась интерпретации восточной мысли для Запада, и, в частности, такой разновидности буддизма как Дзэн. Его самая первая книга, Дух Дзэн, была написана еще в двадцатые годы.
Алан Уотс родился в Англии. В США он переехал в 1938 г. Он прошел путь редактора, священника и профессора колледжа. Занимался исследовательской и лекторской работой в университетах Кембриджа, Корнелла и Гавайев, а некоторое время был советником по вопросам религии при Северо-Западном университете. Он выступал с лекциями в Американском Психиатрическом Обществе и институте К.Г.Юнга в Цюрихе, на медицинских курсах в американских госпиталях. Затем он становится деканом Американской Академии Азиатских Исследований в Сан-Франциско. Алан Уотс ушел из жизни в 1973 г.
Тиа, Марку и Ричарду
которые прекрасно поймут все это, хотя еще не умеют читать
В последние двадцать лет ощущается чрезвычайный рост интереса к Дзэн-буддизму. Со времен второй мировой войны этот интерес возрос настолько, что явно становится значительной силой в интеллектуальном и культурном мире Запада. Это, несомненно, связано с общим интересом к японской культуре, что является одним из конструктивных итогов последней войны. Но если бы дело было только в этом, то Дзэн мог бы оказаться лишь преходящим модным увлечением. Более глубокой причиной такого интереса является то, что мировоззрение Дзэн оказалось созвучным начинающейся эволюции мысли Запада.
Несмотря на свои тревожные и деструктивные аспекты, цивилизация Запада в наше время находится в одном из самых своих плодотворных периодов. В новейших областях западной науки, таких как психология и психотерапия, логика и философия науки, семантика и теория связи, возникают удивительные новые идеи и открытия. Возможно, что за некоторыми и этих достижений находится влияние философии Азии, но я убежден, что это скорее параллелизм мышления, чем непосредственное заимствование идей. Мы, однако, осознаем этот параллелизм, и это обещает нам в будущем плодотворные изменения взглядов на мир.
В нашем веке мысль Запада меняется настолько стремительно, что наша психика иногда оказывается просто не в состоянии справится с наплывом новых идей и впечатлений. Возникли не только серьезные трудности в понимании между интеллектуальной и обычной публикой, но и сама направленность нашего мышления серьезно подрывает основы здравого смысла, лежащие в фундаменте наших социальных соглашений и общественных институтов.
Исчезают знакомые концепции пространства и времени, движения, природы и ее законов, истории и социальных изменений, человеческой индивидуальности, и мы ощущаем себя несомыми по течению, в реке без берегов, в пространстве, которое все больше и больше соответствует буддийскому принципу «Великой Пустоты». Ничто не может научить нас искусству жить в такой вселенной — ни религиозная, ни философская, ни научная мысль Запада. В таком не хранящем следа океане относительности мы строим планы нашего пути. И для абсолютизации, для фиксации себя в этом мире мы используем те принципы и законы, за которые мы могли бы ухватиться ради своей духовной и психологической безопасности.
Вот почему, я думаю, возник повышенный интерес к такому способу жизни и такой культуре, которая на протяжении пятнадцати столетий в такой «Пустоте» ощущала себя как у себя дома, не только не испытывая при этом ужаса, но даже ощущая позитивное наслаждение. Выражаясь языком Дзэн, ситуация Дзэн всегда была:
Вверху — ни куска черепицы, чтобы
Внизу — ни пяди земли, чтобы
Этот язык не так уж и непонятен для нас, поскольку мы способны понимать смысл высказывания Нового Завета: «лисы имеют норы, птицы небесные имеют гнезда, а Сыну Человеческому негде преклонить голову».
Я вовсе не сторонник того, чтобы «импортировать» Дзэн с Дальнего Востока, поскольку он глубоко связан с культурными институтами, принципиально нам чуждыми. Однако, несомненно, существуют вещи, которым мы могли бы научиться или разучиться, кое-что мы могли бы применить и на своем пути. Дзэн имеет свой особый способ самовыражения, разумный, но обескураживающий как интеллектуала Запада, так и обычного человека, предоставляя для общения ранее не используемые возможности. В нем есть непосредственность, яркость и юмор, и ощущение красоты, вызывающие одновременно раздражение и радость. Но прежде всего — у него есть способ обратить ум внутрь себя и преобразовать самые тягостные проблемы человека в вопросы типа «Почему это мышь, если она крутится как волчок?» В основе этого подхода существует сильное, но абсолютно несентиментальное сострадание к человеческим существам, страдающим и умирающим от самой попытки сохранить себя.
Путь Дзэн
Скачать книгу (полная версия)
О книге «Путь Дзэн»
Восточные религиозные и оккультные учения получили большое распространение в современном мире. Связано это обстоятельство с тем, что они содержат в себе древние знания, дошедшие до нас через тысячелетия. При этом, если раньше ими владели только избранные, то теперь приобщиться к ним могут и те люди, которые не имеют высоких степеней посвящения. Книга «Путь Дзэн» Алана Уотса написана автором для того, чтобы поделиться с читателями не только общими знаниями, но и своим личным опытом познания этого учения.
Специалисты давно включили эту книгу в список классических книг по дзэн-буддизму, потому что она содержит наиболее полную и актуальную информацию о нём. Автор собирал свои знания об этом направлении буддизма, путешествуя и исследуя Восток. Благодаря его труду читатели могут узнать происхождение и историю учения дзэн. При этом некоторые из изложенных в нём сведений являются уникальными и их невозможно встретить в другой подобной литературе.
Кроме истории, Алан Уотс рассказывает так же о тех связях, которые имеются у дзэна с индуизмом и даосизмом. Прочтя её, они узнают об основах дзэнского мировоззрения, а также о философии и практиках этой живой традиции. Особое внимание автор уделил тем проявлениям дзэн, которые встречаются в японской культуре и повседневной жизни жителей Японии. В результате у него получилась настоящая энциклопедия не только дзэн-буддизма, но и жизни людей в этой экзотической стране. Книга будет интересна всем тем, кто хочет получить самую полную информацию об этом учении, а также закрепить и расширить уже имеющиеся знания по данной тематике.
На нашем сайте вы можете скачать книгу «Путь Дзэн» Уотс Алан бесплатно и без регистрации в формате epub, fb2, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.
Мнение читателей
Когда училась в средней школе, отец купил мне в подарок книгу со сказками Пушкина, иллюстрированную художниками Палеха
Книга, кстати, очень напоминает работы Дайсэцу Судзуки
ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Путь освобождения
НАСТРОЙКИ.
СОДЕРЖАНИЕ.
СОДЕРЖАНИЕ
Эссе и лекции о самосовершенствовании
И ни о чем не думаете,
Вы можете стать буддой.
ПРЕДИСЛОВИЕ МАРКА УОТСА
В настоящий сборник вошло несколько эссе и лекций Алана Уотса. Материал книги образует представительную выборку его произведений – от первого эссе по дзэн-буддизму до последнего семинара, проведенного за несколько недель до смерти в 1973 году. В этих эссе и лекциях прослеживаются все ключевые идеи философии Уотса, позволяющие западному читателю приблизиться к постижению, которое открывает для него сокровищницу восточной мысли.
Вводное эссе «Путь освобождения в дзэн-буддизме» было написано в 1955 году, еще до того, как Уотс приступил к работе над своим центральным сочинением на эту тему – книгой «Путь дзэн». Хотя эссе во многом перекликается с более поздней книгой, оно дает хорошее представление о том, о чем Алан всегда рассуждал так вдохновенно, – о дзэн.
Сразу же после этого эссе, дополняя его, идет запись последнего семинара Уотса «Игра и выживание». Этот семинар ясно показывает, как мысль философа эволюционировала в течение последних двадцати лет его жизни. Кульминацией исследования Уотсом восточной философии стал гармонический синтез игры и постижения.
В следующей лекции «Чжуан-цзы: Нелепость и мудрость» Уотс увлеченно говорит о китайском мыслителе, чувство юмора которого уникально в истории мировой философии. Автор знакомит слушателей и читателей с юмористическими притчами Чжуан-цзы о бесцельности человеческого существования, указывая, что любая деятельность, направленная на достижение цели в будущем, бессмысленна, пока человек не научился жить в настоящем.
Идеал «жизни в настоящем» великолепно изложен в коротком, ярком эссе «Практика медитации».
Я очень признателен тем, кто помог мне в работе над настоящей книгой: Ребекке Шропшир – за транскрибирование и редактирование лекций и Джорджу Инглзу – за его литературное содействие и ученые советы.
ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ
Словами можно выразить всего лишь небольшой фрагмент человеческого знания, поскольку то, что мы говорим и думаем, весьма приближенно отражает наши переживания. Причина этого не только в том, что всегда можно привести несколько описаний события, ни одно из которых не является исчерпывающим – как дюйм можно делить на части множеством разных способов. Причина также и в том, что есть переживания, которые невозможно выразить на языке в силу самой его структуры, подобно тому, как воду нельзя носить в решете. Между тем интеллектуал, человек, умеющий искусно обращаться со словами, всегда рискует принять описание за всю реальность. Такой человек с недоверием относится к людям, которые прибегают к обычному языку для того, чтобы описывать переживания, разрушающие саму логику, ведь в подобных описаниях слова могут донести до нас что-то только ценой потери собственного смысла. У такого человека вызывают подозрение все нестрогие, логически непоследовательные высказывания, которые наводят на мысль, что этим ничего не значащим на первый взгляд словам не соответствует никакое переживание. Это особенно верно в отношении идеи, которая то и дело возникает в истории философии и религии. Эта идея состоит в том, что кажущееся многообразие фактов, вещей и событий в действительности образует единство или, правильнее будет сказать, не-дуальность. Обычно эта идея является выражением не философской теории, а действительного переживания единства, которое можно описать также как осознание того, что все происходящее и возможное столь правильно и естественно, что его вполне можно назвать божественным. Вот как об этом говорит «Синдзинмэй»:
Зачем беспокоиться о несовершенстве!
Для логика это высказывание лишено смысла, моралист увидит в нем злой умысел, и даже психолог может задуматься над тем, возможно ли чувство или состояние сознания, соответствующее этим словам. Ведь психолог знает, что ощущения и чувства постижимы благодаря контрасту, подобно тому как мы видим белое на фоне черного. Поэтому психолог считает, что переживание не-различения или абсолютного единства невозможно. В лучшем случае оно будет подобно видению мира сквозь очки с розовыми стеклами. Поначалу человек будет осознавать розовые облака по контрасту с белыми облаками, однако со временем контраст забудется и единый вездесущий цвет исчезнет из сознания. Однако литература дзэн-буддизма не утверждает, что осознание единства, или не-дуальности, имеет место лишь временно, по контрасту с предыдущим переживанием множественности. Дзэнские мастера свидетельствуют, что это длящееся осознание не становится со временем привычным. Мы сможем лучше всего понять его, если проследим, насколько это возможно, внутренний процесс, приводящий к такого рода переживаниям. Это означает, прежде всего, что мы должны рассмотреть процесс с психологической точки зрения, чтобы выяснить, соответствует ли описаниям, которые лишены логического и морального смысла, хоть какая-то психологическая реальность.
Можно предположить, что отправной точкой на пути к такого рода переживаниям является конфликт обычного человека с его окружением, расхождение между его желаниями и жесткими реалиями мира, между его волей и ущемленными интересами других людей. Желание обычного человека заменить этот конфликт чувством гармонии перекликается с вековыми попытками философов и ученых осознать природу как единое целое за пределами дуализма и постоянных тревог человеческого ума. Мы скоро увидим, что во многих отношениях эта отправная точка не позволяет достаточно ясно осознать проблему. Сама попытка объяснить переживание единства исходя из состояния конфликта напоминает случай о том, как однажды у мужика спросили путь к дальней деревне. Мужик почесал затылок и ответил: «Да, я знаю, как туда пройти, но, будь я на вашем месте, я бы не начинал отсюда». К несчастью, мы находимся именно в таком положении.
Давайте же посмотрим, как обращались с этой проблемой мастера дзэн. Их ответы, в первом приближении, можно классифицировать по четырем категориям. Вот они.
1. Сказать, что все вещи в действительности суть Одно.