книга сираха что это
Книга Сираха
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова — написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу [1] и относится к числу второканонических книг Ветхого Завета.
Содержание
Название
В греческих списках библейского текста: александрийском, синайском, Ефрема Сирина она надписывается: «Премудрость Иисуса сына Сирахова», каковое наименование перешло в славянский и русский переводы. В Ватиканском списке: «Премудрость Сираха». В Вульгате: «Екклезиастик». Наименования: «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» и «Премудрость Сираха» указывают на писателя книги (L:29; LI:1), а «Екклезиастик» — на её поучительный характер.
Авторство
В отличие от других неканонических книг, писатели которых остались неизвестными, писатель настоящей книги называет себя иерусалимлянином Иисусом, сыном некоего Сираха (L:29; LI:1). Из текста книги видно, что это был человек, по тому времени очень образованный, — особенно богословски, — обладал практическим опытом, много путешествовал и изучал нравы людей.
Происхождение
Время происхождения книги не может быть установлено с непререкаемою точностью. На основании содержания L главы можно догадываться, что писатель книги был современником иудейского первосвященника Симона Первого, названного Праведным и жившего при Птолемее Лаге, ок. 290 г. до н. э. Внук писателя и переводчик его книги с еврейского языка на греческий жил, — предполагают, — при Евергете I, правившем ок. 247 г. до н. э., и сделал свой перевод книги около 230 г. до н. э. (см. пролог книги перед греческим и славянским текстом).
Содержание
Содержанием книги Премудрости Иисуса сына Сирахова служит учение о премудрости божественной в ее проявлениях в мире и человеке, и о богодарованной мудрости человеческой в применении к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.
Значение книги в христианстве
Независимо от неканонического происхождения книги, общее содержание последней издревле считалось глубоко-поучительным для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. Отцы Церкви нередко пользовались выражениями премудрого сына Сирахова как подтверждением своих учительных мыслей. В 85 апостольском правиле юношам советуется изучать «Премудрость многоученого Сираха». В 39 пасхальном послании св. Афанасия Александрийского книга Премудрости Иисуса сына Сирахова назначается для поучительного чтения оглашенным. Св. Иоанн Дамаскин называет её «прекрасною и очень полезною» книгою.
Высокое значение данной книге придавал и Мартин Лютер, который писал:
 | полезна для народа, так как её цель — сделать гражданина или домохозяина богобоязненным, благочестивым и мудрым [2] |  |
Исследования книги
Первое полное толкование книги Премудрости Иисуса сына Сирахова было составлено Рабаном Мавром. Затем, в XVI в., появляются труды Янсения; в XVII — Корнелия и Ляпиде.
Из новейших учёных над истолкованием книги потрудились: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Над обработкой найденных отрывков еврейского текста книги: Halevy, Smend, Touzard Kцnig, Strack, Peters.
Из русских трудов можно указать: экзегетическую монографию неизвестного автора «Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова в русском переводе с краткими объяснениями». Спб. 1860 г., и статью проф. Рождественского «Вновь открытый еврейский текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки». Спб. 1903 г.
Еврейский текст
Еврейский текст книги, утраченный к IV веку, был найден благодаря интенсивному поиску библейских рукописей и находкам библейской археологии. Так, в 1896 году английскими исследовательницами Агнес Льюис и Маргарет Гибсон в Каирской генизе был найден кожный свиток, идентифированный Соломоном Шехтером как еврейский текст книги Иисуса, сына Сираха. В 1963 году фрагменты еврейского текста этой книги были найдены при раскопках в крепости Масада. [3]
Примечания
Литература
2 Ездры • Товит • Юдифь • Премудрости Соломона • Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Послание Иеремии • Варуха • 1 Маккавеев • 2 Маккавеев • 3 Маккавеев • 3 Ездры
Полезное
Смотреть что такое «Книга Сираха» в других словарях:
Книга премудрости Иисуса — Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу … Википедия
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу[1] и относится к числу второканонических книг Ветхого Завета. Содержание 1 Название … Википедия
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу[1] и относится к числу второканонических книг Ветхого Завета. Содержание 1 Название … Википедия
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу … Википедия
ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА, КНИГА — [Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова], в православной Церкви относится к неканоническим книгам ВЗ (входит в разд. учительных книг), в католич. Церкви к девтероканоническим (второканоническим), в протестантизме к ветхозаветным апокрифам. По… … Православная энциклопедия
ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА, ПРЕМУДРОСТИ КНИГА — входит в раздел *Учительных книг ВЗ, отнесена Церковью к числу *неканонических. Содержит цикл назидательных наставлений, написанных в поэтич. форме. Состоит из 51 гл. Латинское название книги «Экклесиастикус» (не смешивать с *Екклесиастом). Язык … Библиологический словарь
Даниила пророка книга — Даниила пророка книга, состоящая из 14 глав, и написанная самим пророком Даниилом, помещается в Еврейском тексте в Агиографах, т.е. в числе писаний, отличительным характером коих служит их Божественное происхождение, а не в каноне пророческих… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Назви книг Святого Письма та їх скорочення і цитування — Повна назва // Скорочена назва (в таблицях, списках) // Скорочення для загальної богослов. літератури // Скорочення для вузьких біблійних студій СТАРИЙ ЗАВІТ Книга Буття // Буття // Бут. // Бт Книга Виходу // Вихід // Вих. // Вх Книга Левіта //… … Термінологічний довідник для богословів та редакторів богословських текстів
Женщина — Каковы бы ни были формы половых отношений в первобытном обществе (см. Гетеризм), быт Ж. на этой ступени человеческого развития мало отличался от быта мужчин. История сохранила нам предания об амазонках (см.), о борьбе мужчин и Ж., о войнах из за… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова читать онлайн
Книга имеет несколько вариантов названия
Композиционно книгу можно разделить на нравоучительную часть (главы 1 — 42), хвалебную (конец 42 – 43 глава) и историческую часть (главы 44 — 50). Последняя 51 глава содержит молитву о милости Господней.
Читать Книгу Премудрости Иисуса сына Сирахова
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова состоит из 51 главы, прочесть и послушать которые Вы можете на сайте bibliya-online.ru
Существует еще один вариант композиционного деления текста, предложенный Гриммом. Согласно этому делению книга делиться на семь частей:
Главы 1 – 16. Рассуждения о свойствах мудрости.
Главы 17 – 23. Отношение человека к Господу.
Главы 24 – 30. Законы общественной жизни и их отношение к категории мудрости.
Главы 31 – 36. Учение о добродетели.
Главы 37 – 39. Правила общественной жизни.
Главы 39 – 42. Место человека в мире.
Главы 42 – 50. Прославление Господа. Влияние Господа на природу и историю.
Глава 51. Молитва.
Содержание Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова изобилует образчиками житейской мудрости, которую автор почерпнул из личного опыта, а также в ходе изучения библейских текстов. Автор описывает различные ситуации и дает житейские советы. Автор приводит правила морали, регламентирующие взаимоотношения между разными слоями общества, между поколениями и пр. Автор определяет и правила отношения человека к самому себе, рассказывая о том, как нужно заботится о теле и душе.
Язык и авторство книги Премудрости Иисуса сына Сирахова.
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова была первоначально написана по-еврейски и переведена на греческий внуком автора. В своих трудах Иероним утверждает, что видел и читал оригинал текста. После Иеронима оригинал текста никто не видел. Однако большинство ученых считают, что оригинал текста был и греческий вариант является переводом. За последние 150 лет были найдены несколько отрывков еврейского текста. Однако, пока до конца не ясно, являются ли данные отрывки оригинальными, либо переводами с греческого и сирийского. Следует все же сказать, что абсолютное большинство исследователей считают данные отрывки оригиналом.
В отличие от других неканонических книг, чье авторство неизвестно, автором данной книги является житель Иерусалима Иисус, сын Сираха. Это был образованный и крайне наблюдательный человек с высоким уровнем образованности.
Время написания книги все еще до конца не определено. Автор книги, согласно тексту, был современником первосвященника Симона. Однако нашей истории известно 2 первосвященника Симона, один из которых жил около 290 г до н.э., а второй – около 150—135 гг до н.э. Исследователи колеблются между двумя указанными периодами написания. Те, кто склоняются к более раннему написанию текста, приводят в качестве аргументов характеристику личности Симона, которая более напоминает Симона Первого, нежели Симона Второго. В Первой Маккавейской книге Симон второй называется мудрым этнархом и стратегом. Сирах же не описывает Симона таковым, хотя это вполне бы вписывалось в канву повествования. Несколько разнятся описания первосвященнического одеяния Симона у Сираха и в Первой Маккавейской книге. Исходя из текста, Симон, описываемый Сирахом, был сыном Онии, тогда как Симон второй был сыном Маттафии.
Ввиду всех приведенных доказательств, предлагаем относить написание текста к 290 г. до н.э. Текст перевода, выполненный внуком автора, по всей видимости появился около 230 г. до н.э.
Авторитет Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова пользуется большим авторитетом у современных католических и протестантских богословах. Православная Церковь также относится к данной книге с уважением. Книга считается очень полезной для поучительного чтения. Отнести книгу к канону не позволяет несколько несоответствий каноническим учениям. К таким несоответствиям можно отнести следующие идеи Книги Премудрости Иисуса сына Сирахова:
Некоторые моральные советы Иисуса, сына Сираха, также не соответствуют христианской морали. Так автор советует помогать благочестивым, но не грешникам, радоваться несчастиям врага, употреблять вино и горестно оплакивать умерших как минимум два дня «для избежания осуждения».
В целом, книга очень ценна своими практическими советами. Отцы Церкви часто цитировали Сираха в своем творчестве.
Иису́са, сы́на Сира́хова, прему́дрости Кни́га
Иису́са, сы́на Сира́хова, прему́дрости Кни́га, входит в раздел *Учительных книг Ветхого Завета, отнесена Церковью к числу *неканонических. Содержит цикл назидательных наставлений, написанных в поэтической форме. Состоит из 51 глав Латинское название книги – «Экклесиастикус» (не смешивать с *Екклесиастом).
Язык, автор и датировка книги. До конца 19 в. переводы Сир. делались с греческого, поскольку еврейский оригинал, о котором знал еще блж.*Иероним, был утрачен. В 1896 англичанки Агнес Льюис и Маргарет Гибсон нашли в каирской *генизе кожаный свиток, который был опознан *гебраистом Соломоном Шехтером как еврейский текст Сир. Позднее фрагменты еврейского текста книги были обнаружены в палестинской крепости Масада (1963).
Греческий перевод проливает свет на вопрос об авторстве книги и времени ее написания. В предисловии переводчик называет себя внуком Иисуса Сирахова и датирует начало своего труда 38-м г. царя Евергета. Это прозвище носили два царя – Птолемей III (246221) и Птолемей VII (145–116). Первый исключается, т.к. он не дожил до 38-го года своего правления. Птолемей же VII вел счет своего царствования с 170, когда он стал соправителем Птолемея VI; следовательно, 38-й г. его правления и дата начала перевода Сир падают на 132 до н.э.
Внук Иисуса Сирахова пишет, что сделал его для египетских иудеев, «которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по Закону». Сам Иисус, сын Сирахов, не мог писать позже 175, когда начались гонения Антиоха IV (см. статью Второго Храма период). Он был современником первосвященника Симона II. Все это приводит к 90–80-м гг. 2 в. до н.э. как к дате написания Сир. О личности Иисуса (евр. סירא בן יהושע, йехошу́а бен-сира́) в самой книге существуют лишь косвенные данные. Он жил в Палестине, много путешествовал, обладал обширными по тем временам познаниями. Книга его содержит сведения о придворных обычаях, медицине, торговле, богослужении в Храме. По словам внука Иисуса, его дед, «больше других предаваясь изучению Закона, Пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту [книгу], еще больше преуспевали в жизни по Закону». Из этих слов явствует, что Иисус первый из ветхозаветных писателей уже имел Библию почти в полном объеме (т.е., кроме Торы и Пророков, читал книги, позднее вошедшие в собрание Писаний). Однако из его «панегирика отцам» (44–50) явствует, что он не знал, например, Книги Даниила.
Композиция и содержание. Сир. написана в традиции *мудрецов писаний; апокалиптические и мессианские мотивы в ней почти отсутствуют. В задачу автора «Премудрости» входило дать наставление для повседневной практической жизни. В книге собраны краткие изречения, советы, гимны, размышления над жизнью, прославление героев священной истории. Несмотря на разнородность частей, книгу объединяет общий дух и замысел.
Книга содержит раздумья о Премудрости Божьей и о ее деяниях в роде человеческом ( Сир.1:1–16:23 ), о творении и нравственных заповедях ( Сир.16:24–23:37 ), афоризмы о семейной и обществ. жизни ( Сир.24:133:17 ), о долге человека перед Богом ( Сир.33:1838:23 ), о профессиях и призваниях ( Сир.33:2442:14 ), о совершенстве природы ( Сир.42:1543:36 ), о праведниках Ветхого Завета ( Сир.4450 ) и заканчивается молитвой и эпилогом ( Сир.51 ).
Учение Сир. Богословие книги продолжает линию, идущую от богословия Притч. Мудрец не дерзает говорить о внутренней тайне Сущего. Бог запределен твари; Его Премудрость познается в природе и *Откровении. В описании Сир. Премудрость почти ипостазируется. «Порою речь прямо как будто идет о некоей вполне конкретной личности ( Сир.14:20–15:10;24 ). Тем не менее и это обстоятельство еще не позволяет нам видеть в этом образе некое, отличное от Яхве, божественное лицо. Как и в отношении Притч, образ этот находит свое естественное объяснение в традиционном обычае персонифицировать теофании. Однако божественная Премудрость книги Сираха не есть уже только промыслительное действие Божие, умудряющее свыше и наставляющее человека: это есть персонификация всего действия Божия в истории» (прот. *Князев А., ПМ, X, с.104). Стройные закономерности мироздания определяются Премудростью:
По определению Господа
дела Его от начала,
и от сотворения их
Он разделил части их.
Навек устроил Он дела Свои,
и начала их – в роды их.
Вселенная исполнена Славы Творца ( Сир.42:15–26 ). Премудрость Божья свидетельствует о себе в деяниях Господних. Сама она «вышла из уст Всевышнего» ( Сир.24:3 ) и тождественна Его творческому Слову. В истории Домостроительства Премудрость проявляется как Закон, данный народу Божьему ( Сир.24:8–9 ). Но если природа строго подчинена космическим уставам Премудрости, то человек имеет свободу выбора и, следовательно, несет ответственность за свои поступки. Перед ним начертаны два пути – путь добра и путь зла. Рисуя картину нравственного и социального зла в человечестве, мудрец связывает его и с первородным грехом ( Сир.25:27 ), и с личным выбором, решением человека.
Он от начала сотворил человека
и оставил его в руке произволения его.
Если хочешь, соблюдешь заповеди,
и сохранишь благоугодную верность.
Именно вера в ответственность человека позволяет Иисусу быть суровым моралистом и бичевать человеческие пороки. Однако он верит в силу покаяния и учит прощать. «Мстительный получит отмщение от Господа», – говорит мудрец.
В качестве примеров автор приводит праведников Ветхого Завета, обозревая при этом всю священную историю. Он верит, что Бог «услышит молитву рабов Своих» и что настанет время, когда «все живущие на земле» познают Господа ( Сир.36:18–19 ).
Книга Иисуса, сына Сирахова, пользовалась большим авторитетом в древней Церкви. Отголоски ее рассеяны в Послании Иакова, и на нее часто ссылались отцы Церкви.
Переводы: [Архим.*Агафангел (Соловьев)] Кн. Премудрости Иисуса, сына Сирахова, в русском переводе с кратким объяснением, СПб., 1860 2 ; Пакацкий Г.А., Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, заключающая в себе наилучшие нравоучения, преложенные в стихи, СПб., 1825; прот. *Рождественский А.П., Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Введение, перевод и объяснение по еврейскому тексту и древним переводам, СПб., 1911.
• Булгаков С.Д., Нравственное учение, раскрываемое в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Курск, 1906; Дойель Л., Завещанное временем, пер. с англ., М., 1980; Клаузнер И., Бен-Сира, ЕЭ, т.4, репр. М., 1991; прот. Рождественский А.П., Вновь открытый еврейский текст Книга Иисуса, сына Сирахова, и его значение для библ. науки, СПб., 1903; *Рыбинский А., Иисус, сын Сирахов, ПБЭ, т.6, с.596–602; прот.*Смирнов-Платонов Г.П., О русском переводе Книги Иисуса, сына Сирахова, ПО, 1860, №12; *Якимов И.С., О происхождении Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, ХЧ, 1887, № 9–10; иностранную библиографию см. в АРОТ, v.1, p. 314–315; JBC, v.1, p.123–148.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Поелику в законе, Пророках и прочих писаниях преданы нам многие высокие уроки, за которые должно почтить Израиля славою многоведения и мудрости, и поелику не только сами читатели могут сделаться многосведущими, но и другим приносить пользу посредством устных и писменных наставлений: то дед мой Иисус, много упражнявшийся в чтении закона, Пророков и прочих отечественных писаний, и приобретший посредством их довольно опытности, решился сам написать нечто, относящееся к знанию и мудрости, чтобы любознательные, упражняясь в этом, тем тверже держались пути указанного законом.
Итак прошу вас читать с благорасположением и внимательностию, имея снисхождение к тому, что в переводе, может быть, мы слабо выразили некоторые места. – Сочинение, писанное по Еврейски, не может удержать всей силы, когда переводится на другой язык; и не только сия книга, но и закон, и писания Пророков и прочия книги представляют не мало различия на своем природном языке.
Глава 1-я.
Глава 2-я.
Глава 3-я.
Глава 4-я.
Глава 5-я.
Глава 6-я.
Глава 7-я.
Глава 8-я.
Глава 9-я.
Глава 10-я.
Предисловие написано внуком Иисуса, Иисусом младшим, переводившим сию книгу с Еврейского на Греческий язык.
Можно разуметь или 38-й год жизни младшего Иисуса, или 38-й год царствования Египетского Царя. Последнее вероятнее.
История говорит о двух Египетских царях заслуживших название Евергетов (благодетелей), Птоломее 3-м и Птоломее 7-м. Здесь идет речь о последнем, который царствовал 53 года, частию один, частию с своим братом, и был покровителем ученых.
Иисус сын Сирахов назначал свою книгу для Иудеев, живших вне Палестины, и говоривших Греческим языком, который со времени Алекскадра Македонского распространился и сделался господствующим на Востоке. Иудейские переселенцы, утвердившиеся по смерти Александра в Египте, особенно в Александрии, и пользовавшиеся одинаковою с Македонянами свободою, могли мало по малу забыть Еврейский язык. Еще при Птоломее Филаделфе, который царствовал пред Евергетом 1-м, для них переведен был закон Моисеев на Греческий язык. Мало по малу сделан Греческий перевод на Пророков и на другия книги Ветхого Завета. Младший Иисус хотел умножить сей перевод, для пользы Греческих Иудеев, нравоучительною книгою, написанною его дедом.
Источник: Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова / Архиепископ Агафангел (Соловьев) – СПб. : Тип. Эдуарда Ваймера, 1860. 384, IV с.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Толкование на книгу Премудрости Иисуса сына Сирахова
Предисловие
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу, и относится к числу неканонических книг Ветхого Завета.
В греческих списках библейского текста: александрийском, синайском, Ефрема Сирина она надписывается: «Премудрость Иисуса сына Сирахова», каковое наименование перешло и в наши славянский и русский переводы. В Ватиканском списке: «Премудрость Сираха». В Вульгате: «Екклезиастик». Наименования: «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» и «Премудрость Сираха» указывают на писателя книги (L:29; LII), а «Екклезиастик» – на церковно-учительный характер ее.
В отличие от других неканонических книг, писатели которых остались неизвестными, писатель настоящей книги называет себя иерусалимлянином Иисусом, сыном некоего Сираха (L:29; LII). Из текста книги видно, что это был человек, по тому времени очень образованный, – особенно богословски, – обладал практическим опытом, много путешествовал и изучал нравы людей.
Время происхождения книги не может быть установлено с непререкаемою точностью. На основании содержания L главы можно догадываться, что писатель книги был современником иудейского первосвященника Симона Первого, названного Праведным и жившего при Птолемее Лаге, ок. 290 г. до Р. X. Внук писателя и переводчик его книги с еврейского языка на греческий жил, – предполагают, – при Евергете I, правившем ок. 247 г. до Р. X., и сделал свой перевод книги около 230 г. до Р. X. (см. пролог книги перед греческим и славянским текстом).
Содержанием книги Премудрости Иисуса сына Сирахова служит учение о премудрости божественной в ее проявлениях в мире и человеке, и о богодарованной мудрости человеческой в применении к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.
Независимо от неканонического происхождения книги, общее содержание последней издревле считалось глубоко-поучительным для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. Отцы Церкви нередко пользовались выражениями премудрого сына Сирахова как подтверждением своих учительных мыслей. В 85 апостольском правиле юношам советуется изучать «Премудрость многоученого Сираха». В 39 пасхальном послании св. Афанасия Александрийского книга Премудрости Иисуса сына Сирахова назначается для поучительного чтения оглашенным. Св. Иоанн Дамаскин называет ее «прекрасною и очень полезною» книгою.
Первое полное толкование книги Премудрости Иисуса сына Сирахова было составлено Рабаном Мавром. Затем, в XVI в., появляются труды Янсения; в XVII – Корнелия и Ляпиде. Из новейших ученых над истолкованием книги потрудились: Horowitz, Lesetre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Над обработкой найденных отрывков еврейского текста книги: Halevy, Smend, Touzard Kцnig, Strack, Peters. Из русских трудов можно указать: экзегетическую монографию неизвестного автора «Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова в русском переводе с краткими объяснениями». Спб. 1860 г., и статью проф. Рождественского «Вновь открытый еврейский текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки». Спб. 1903 г.
Подробные предварительные сведения о книге Премудрости Иисуса сына Сирахова имеются в соч. проф. Казанской Дух. Академии П. А. Юнгерова «Частное историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги. Выпуск второй». Пророческие и неканонические книги. Казань, 1907 г., с. 227–239.