лихоимство что это за грех в исламе

Ростовщичество в Исламе (риба)

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Господь проклял поедающего проценты (живущего на проценты; дающего под проценты), берущего под проценты, свидетеля (обоих свидетелей) данного процесса и писаря [который фиксирует процентные взаимоотношения, ставки и сроки]»[1].

Риба (ростовщичество) в мусульманском богословии — любая прибавка (надбавка), прописанная в договоре и не имеющая (убедительного, конкретного, соответствующего канонам) обоснования (эквивалента, возмещения).

К примеру, человек или организация дали индивиду один миллион долларов на год и обязывают договором вернуть этот миллион через год с 10%-й надбавкой. Данная надбавка ничем не обоснована, кроме как предоставлением денег на определенный срок, а потому запретна и греховна. То есть риба (ростовщичество) — это возвращение большего количества денег ни за что (за одолжение этих денег), при обмене денег на деньги (при обмене одинаковых видов денежных единиц). Это — процент, указанный в договоре, когда взявший возвращает через определенный срок больше того, что взял[2]. Если человек возвращает больше того, что взял, из благодарности к тому, кто, например, помог ему в трудную минуту, учитывая, предположим, инфляцию, притом что ни письменной, ни устной договоренности между сторонами насчет того, чтобы вернуть большее, не было, тогда это не считается риба, это — лишь форма проявления внимания и благодарности. Такое не запретно.

Поэтапный запрет ростовщичества в Исламе

Введение запрета на ростовщичество в Исламе, подобно введению запрета на употребление спиртного, происходило поэтапно, по мере ниспослания строк Священного Писания:

«Все то, что вы передали в качестве риба (дали под проценты), чтобы это росло, находясь в деньгах других людей, оно не будет расти пред Всевышним [такая форма достатка не будет иметь Божественного благословения]» (см. Св. Коран, 30:39);

«[И были наказаны они (иудеи) Богом] за то, что занимались ростовщичеством (брали проценты), а это было запретно для них; за то, что они незаконно поедали (забирали) имущество других. Безбожникам из их числа Мы [говорит Господь миров, указывая на Свое величие] уготовили болезненное наказание» (см. Св. Коран, 4:161);

«О верующие! Не поедайте [запретную прибыль] ростовщичества, многократно удвоенную, и бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не берите проценты, не живите на проценты], возможно, вы будете счастливы. [Стремитесь же к счастью, делая то, что способствует этому]» (Св. Коран, 3:130);

«Бог разрешил [людям] торговлю [различного рода финансовые взаимоотношения], но запретил [все виды] ростовщичества» (см. Св. Коран, 2:275).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Допуская у себя [в местах проживания; распространяя, развивая] ростовщичество и прелюбодеяние, люди сами подвергают себя наказанию Аллаха (Бога, Господа) [проблемы различного характера будут пропорционально развитию и распространению этих двух грехов в обществе лишь увеличиваться и нарастать]»[3].

Суть вопроса о процентах, думаю, каждому ясна: человек не имеет морального права жить на проценты. Позиция верующего — активный образ жизни, при котором имеет место быть как накопление, сохранение, так и инвестирование, вложение денежных средств в бизнес, в интеллектуальные или научные проекты, в ценные бумаги, в недвижимость и т. п.

На сегодняшний день кредитование возможно только в вынужденных и жизненно необходимых ситуациях[4]. Лучше будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.

Всевышний запретил ростовщичество. А как тогда в мусульманских странах работает банковская система, которая предполагает кредитование под процент?

Разрешается ли воспользоваться услугой банка по предоставлению кредита на покупку квартиры в рассрочку? Примерно такая схема: я плачу 30% от стоимости квартиры, а остальные 70% платит банк. В течение 5 лет я расплачиваюсь с банком равными долями плюс за кредит 10% в год.

Процентные взаимоотношения запрещены в Исламе, и это всем хорошо известно. Однако есть мнение ученых, что из этого правила можно делать исключение в тех случаях, когда система денежных взаимоотношений основана на процентах и люди волей-неволей вовлечены в нее. Это исключение касается неисламских государств. Но, к огромному сожалению, сегодня такая система существует практически во всех государствах, в том числе и в мусульманских.

Мы должны избегать процентных отношений и получения доходов с них независимо от нашего места пребывания, так как Коран явно запрещает это. Однако если вы вынуждены по стечению обстоятельств оплачивать процент, на выплату которого вы дали документальное согласие, то, возможно, Всевышний не накажет вас за это. Вера — это не усложнение жизни, а облегчение. К тому же взятые на себя обязательства, особенно письменные, мусульманин должен выполнять.

Кредитование допустимо только в вынужденных ситуациях[5]. Наиболее правильным будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.

Суть данного запрета в том, что человеку непозволительно заниматься накопительством и жить, бездействуя, на проценты с накопленного за счет других.

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Ибн Мас‘уда и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 297, хадис № 3725; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадис № 7256, «сахих»; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 92; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 376, хадис № 1209, «хасан сахих»; Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 18 т. Т. 1. С. 171.

[2] Богословских определений у слова «риба» немало, здесь приведено основное его смысловое значение.

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-исламиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 5. С. 3697–3764; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 102–109. Му‘джамулюгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 218; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 503.

[3] Хадис от Ибн Мас‘уда. См.: Ахмад бин Ханбаль. Муснад ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: Рисаля, 1998. Т. 6. С. 358, хадис № 3809; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 303, хадис № 3809.

[4] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 108, 109, 408–410.

В Коране, например, сказано: «Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото не с именем Бога. А кто будет вынужден, не являясь при этом преступником и грешником (не совершая при этом преступления или греха), то Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 16:115).

[5] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 408–410.

Источник

Этот тяжкий грех мы часто совершаем, не задумываясь.

Порой мы не обращаем внимания, как незначительные, на первый взгляд, слова, сказанные нами в шутку или всерьёз в дружеской беседе или в пылу обиды, ложатся на нас всей тяжестью греха. А если посмотреть на это с точки зрения шариата, получается, что мы занимаемся обычными сплетнями.

Сплетня – это слух о ком-либо или о чём-либо, обычно основанный на неточных или заведомо неверных, нередко вымышленных сведениях. Когда человек осуждает другого за его спиной или разглашает информацию, которую ему доверили хранить, это также называется доносительством и сплетней.

Шариат категорически запрещает это, казалось бы, невинное явление, которое наносит непоправимый урон не только душе и сердцу человека: во многих случаях это явление становится причиной раздоров, разлада и вражды, ставя под прямую угрозу спокойствие счастливой семьи и братские узы в обществе.

Всевышний Аллах в Священном Коране указывает на тяжесть этого греха:

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ

«Но ты, о Мухаммад, не повинуйся же всякому расточителю клятв, который много клянётся, подлецу, хулителю [тому, кто порицает человека при нём самом] и тому, кто распространяет сплетни среди людей, чтобы испортить отношения между ними». (сура Аль-Калям: 10-14)

О тяжести этого греха также свидетельствуют хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

إنَّهُما يُعَذَّبانِ ومَا يُعَذَّبانِ في

«Поистине, их (то есть тех, кто лежит в этих могилах) подвергают наказаниям и мучают не за большой грех».

В той версии этого хадиса, которую приводит Бухари, сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

بلى إنَّه كَبيرٌ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ ، وأما الآخَرُ فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ

«Но всё же грех каждого является тяжким: что касается одного из них, то он распространял сплетни (передавал слова одних другим), что же касается другого, то он не остерегался должным образом собственной мочи». (Бухари, Муслим)

Слова Пророка ﷺ «. и мучают их не за большой грех. » означают, что этот грех не казался большим этим людям, и они не обращали внимания на его тяжесть и наказание, которое понесут за него в могиле и на том Свете.

Относительно смысла этих слов Пророка ﷺ имеются и другие мнения, общий смысл которых сводится к тому, что грех, которому они не придавали никакого значения, является серьёзным перед Всевышним Аллахом.

لا يدخل الجنة نمام

«Сплетник (доносящий слова других) не войдёт в Рай». (Бухари, Муслим)

Читая эти и другие хадисы, мы все прекрасно понимаем греховность распространения сплетен и передачи слов одних людей другим, но, к великому сожалению, всё равно не перестаём практиковать подобные запрещенные Всевышнем Аллахом действия и, как всегда, находим себе оправдания.

Обсуждая какие-то неприятные качества того или иного человека, мы совершаем грех, сравнимый с поеданием мертвечины. Но, передавая слова одних людей другим без разрешения и желания тех, кто это сказал, человек ставит под угрозу спокойствие в обществе и сеет вражду, конец которой сложно предсказать.

Как показывает практика, нередко из-за сплетен даже родные и близкие люди разрывают отношения, не общаются между собой годами. И, если ситуация не изменится, то вражда между их семьями будет передаваться из поколения в поколение. А это наносит огромный урон стабильным отношениям и взаимопониманию внутри семье и приносит обществу колоссальный вред.

Причиной семейных ссор и даже развода могут стать чуточку искаженные «доброжелателями» и «подругами» слова супруга, дошедшие до супруги, или наоборот.

Развитие социальных сетей и мессенджеров, по которым любая информация распространяется со скоростью света, создаёт благоприятную почву для передачи сплетен и по геометрической прогрессии увеличивает круг людей, вовлечённых в совершение греха.

Стоит отметить, что при любом проявлении этого греха обязанностью каждого мусульманина является предотвращение его распространения. Но, опять же, действия человека, желающего предотвратить этот грех, не должны выходить за рамки Шариата.

Мы должны обращаться к Всевышнему с мольбами за таких людей и просить у Аллаха наставления для них и защиты от совершения подобных ошибок для себя. Ведь Всевышний Аллах скроет ошибки тех, кто скроет ошибки своих собратьев.

Всевышний Аллах запретил нам выслушивать такие слова и предписал услышавшему отвергать их и выражать порицание тому, кто их произносит. Каждый мусульманин должен защитить честь своего брата и огородить его от всяких сплетен, удержать другого человека от злословия в адрес своего брата по вере или отвергнуть слова хулы, если они произнесены.

От Абу Ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أخيهِ، رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَومَ القيَامَةِ

«Лицо того, кто защитит честь своего брата, Аллах защитит от Огня в День Суда». (Тирмизи)

Если же человек не сумеет сделать этого или слова его не будут приняты к сведению, пусть, по возможности, покинет такое собрание. А если обсуждение происходит в интернете, пусть человек покинет группу, сообщество, заблокирует этого пользователя и тому подобное…

Понравилась статья? Будем благодарны за репост!

Нурмухаммад Изудинов

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Зульм

Зульм (араб. ظُلْمٌ ) — несправедливость, притеснение, угнетение, тирания, беззаконие. Человек, творящий несправедливость — залим. Зульм в исламе является запрещенным деянием и может быть, как прегрешением, так и тяжким грехом в зависимости от степени его совершения.

Всевышний Аллах сказал в Коране:

وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (сура Разъяснены:46).

Второй перевод слова «зульм» — «темнота» и также упоминается в Коране в таком значении:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

«Аллах — покровитель тех, кто уверовал. Он ведёт их от мрака к свету. Покровители же неверующих — идолы, которые ведут их от света к мраку. Они — обитатели адского огня и там пребудут вечно» (Cура аль-Бакара: 257).

Последствия

Зульм может привести к большим негативным последствиям как самого причиняющего зульм, так и общества в целом, если оно не выступает против несправедливости, в Коране Всевышний Аллах предостерегает людей от последствий несправедливости:

وَٱتَّقُواْ فِتْنَةًۭ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةًۭ‌ۖ وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ

«Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании» (сура Аль-Анфаль, аят 25).

Виды зульма

Несправедливость бывает трех видов:

Зульм в отношении прав Аллаха

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью» (сура Лукман: 13).

Приобщение сотоварищей к Аллаху может быть прощено только после искреннего покаяния.

Несправедливостью по отношению к Господу, является обращение с дуа, не к Аллаху, поэтому мусульманину следует быть очень осторожным и обращаться с мольбой только к Аллаху:

وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников» (сура Йунус, 106 аят).

Зульм по отношению к другим

Несправедливость, притеснения и беззаконие по отношению к другим является одним из самых опасных поступков, ведущих к очень серьезным последствиям как для притеснителя, так и для общества в целом.

Несправедливость по отношению к другим людям — зульм, может быть различных видов — это и использование имущества сироты в своих корыстных целях, забирать чужое имущество не по праву, лжесвидетельствовать против кого-либо, унижение других людей, и многое другое, даже помеха людям на дороге или задержка в выплате долга является также зульмом:

Поедание имущества сироты

Относится к большим грехам и приведет очень к плачевным последствиям для залима:

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени». (Сура Женщины:10).

Присвоение чужого имущества или земли

Абу Салама бин Абдуррахман сообщает, что среди его племени существовали некоторые разногласия среди людей. Когда он поведал об этом досточтимой Айше, мать всех правоверных сказала:

Зульм человека по отношению к себе

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

«Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе». (Сура Юнус: 44).

Воздаяние за несправедливость, проявленную при выполнении человеком своих обязанностей перед Аллахом, зависит от желания и мудрости Всемогущего Господа.

Отсрочка притеснителю

За несправедливость человек или джинн, и даже животное непременно получит справедливое воздаяние.

Абу Муса передает, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах предоставляет отсрочку притеснителю. Но Он когда схватит его, то не даст возможности убежать». Потом он прочитал такой священный аят:

وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

Источник

Грехи в мусульманском вероучении

За всю свою жизнь люди совершают немало грехов – ведь от их совершения свободны лишь пророки. В исламе под этим понятием понимаются все действия, которые по тем или иным причинам являются запретными для людей. И за совершение каждого греха человека ожидает наказание от Всевышнего.

Однако не за все запретные деяния Создатель сулит Своему рабу равное наказание, так как грехи бывают различной степени тяжести, а значит, и кара за их совершение может быть разной. Как правило, грехи подразделяют на большие (тяжкие), за совершение которых человека ждёт суровое наказание, и малые, последствия которых окажутся для него не столь значительными.

Совершение тяжких грехов может повлечь за собой суровую кару и даже стать причиной попадания в Ад. Число больших грехов в различных источниках приводится разное, мы же остановимся подробнее на десяти:

1. Придание Аллаху сотоварищей (ширк)

Наиболее тяжким грехом в исламе является многобожие, которое в арабском языке именуется понятием «ширк». Многобожие означает признание наряду с Аллахом какого-либо иного божества и поклонение ему.

Посланник Всевышнего (с.г.в.) однажды обратился к своим сподвижникам: «Не рассказать ли вам о грехе, самом большом среди всех грехов? Это – ширк» (хадис от Бухари).

О крайней степени неприемлемости ширка в исламе свидетельствует то обстоятельство, что Творец не простит уличённых в многобожии в Судный день:

Заметим, что различают 2 вида ширка: большой (то есть непосредственное многобожие) и малый (то есть поклонение Всевышнему напоказ).

2. Убийство

Жизнь каждому существу, обитающему на планете, в том числе и людям, дарует лишь Господь миров, и никто, кроме Него не наделён правом лишать жизни свои творения тогда, когда Он этого пожелает. При этом аборт приравнивается к убийству.

В известном хадисе сказано: «Пред Аллахом легче уничтожение целого мира, чем убийство одного невинного человека» (Муслим).

3. Колдовство

Ещё одним тяжким грехом считается колдовство, то есть использование черной магии в чьих-либо корыстных целях. Исходя из одного хадиса, колдовство в какой-то степени выступает в качестве формы ширка. Пророк (с.г.в.) предупреждал: «Тот, кто колдует, впадает в многобожие» (Насаи).

4. Ростовщичество

Следующий тяжкий грех – дача денег в рост (риба), что представляет собой форму заработка посредством ссудного процента. Примерами ростовщичества могут служить кредиты, займы или иные виды дачи денег в долг под процент. Причём грешниками считаются все стороны, принимающие участие в сделке, связанной с ростовщичеством, о чём говорится в одном из хадисов: «Господь проклял тех, кто даёт, берёт, записывает и выступает свидетелем в сделке риба» (ат-Тирмизи).

5. Прелюбодеяние

Также большим грехом в исламе является прелюбодеяние (зина), то есть вступление в интимную связь с кем-либо, за исключением супруга (супруги). При этом подразумевается не только непосредственно половой акт, но и поцелуи, объятия и прочие действия, способствующие сексуальному возбуждению. Создатель наставляет рабов Своих:

6. Причинение какого-либо вреда своим родителям

Сильно порицается в исламе и плохое отношение к своим самым близким людям – родителям. Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) сказал: « Довольство Аллаха – в довольстве родителей, и гнев Аллаха – в гневе родителей» (хадис приводят ат-Тирмизи и Хаким).

7. Гомосексуализм

В числе тягчайших грехов, согласно исламскому вероучению, находится также гомосексуализм, то есть интимные отношения между представителями одного пола. Милость миров Мухаммад (с.г.в.) высказывался о том, что Создатель проклял всех людей, творящих мерзости, некогда совершаемые племенем Пророка Лута (а.с.), то есть мужеложство.

8. Употребление в пищу запретного

9. Ложь

Ложь может проявляться в различных формах. Самим Всевышним сказано:

Исключением может служить ложь, которая совершается в благих целях, как в случае Пророка Ибрахима (а.с.).

10. Лицемерие

Также к тяжким грехам относится и лицемерие. В Писании сказано:

«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят…» (107:4-6)

Кроме того, не следует забывать, что оставление обязательных для совершения мусульманами действий (фард), таких как намаз, ураза, закят и хадж (последние – при наличии материальной возможности), также является большим грехом. В связи с чем, помимо отдаления от греховных дел не стоит забывать и о своих обязанностях перед Всевышним и мусульманской умой.

Лучшим средством искупления своих грехов в земной жизни является покаяние (тауба). В случае, если верующий искренне раскается в содеянном и будет просить прощения у Всевышнего, то Он, будь на то Его воля, простит раба Своего, так как Он – Милостивый и Милосердный.

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Ассаляму Алейкум! Как быть с грехами перед людьми? Меня это очень беспокоит. Я могу надеется на прощение Аллаха но на прошение людей не могу. Например с долгами или с клеветой. Многое из них забыта мной. Кому я должна или кого клеветала. Подскажите пожалуйста как поступить в таких моментах. Можно ли дать садаку или же другое.

Уа алейкум ассалам. Те грехи, которые Вы помните, за них попросите прощения у людей, если что-то должны, то верните долги, после чего просите у Аллаха прощения за все свои грехи и усердствуйте в благом.

Здравствуйте, считается грехом если ты не знал, что это грех или не правильно его понимал. Человек совершил грех, мы окружающие как должны поступить с ним. Наказать, выговор, или просто сообщить что это грех или молчать, но не участвовать с ним. Спасибо

Источник

Ознакомьтесь с некоторыми последствиями грехов

Ознакомьтесь с некоторыми последствиями грехов

Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний

Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов

Лечение преждевременного семяизвержения

Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия

О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)

О величии и достоинствах знания и ученых

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

ВОЗДЕЙСТВИЕ ОСЛУШАНИЯ.О ВРЕДЕ, КОТОРЫЙ НАНОСИТ ОСЛУШАНИЕ ЧЕЛОВЕКУ И ОБЩЕСТВУ

Почему Иблис был изгнан из Небесного царства, удален и проклят? Почему был он до неузнаваемости изменен, вследствие чего как внешнему, так и внутреннему его облику были приданы самые безобразные и отвратительные черты? Почему близость была заменена отдаленностью, милость – проклятием, красота – безобразием, рай – адом, вера – неверием, а поддержка близкого Покровителя – величайшей враждебностью и противодействием? Почему на смену словам прославления, почитания и подтверждения единобожия пришли слова неверия, многобожия, лжи, обмана и беспутства? Почему покров веры был заменен покровом неверия, нечестия и ослушания? Почему стал он в высшей степени презренным для Аллаха и упал в глазах Его до самого крайнего предела? Почему обрушился на него гнев Всевышнего Господа и Он низверг его? Почему ненависть Его по отношению к нему стала величайшей и наиболее губительной? И почему стал он предводителем для каждого беспутного и преступного, удовольствовавшись подобным руководством после этого поклонения и господства? Прибегаем к защите Твоей, о Аллах, от противодействия Твоим велениям и совершения того, что запрещено Тобой!
Что привело к тому, что все обитатели земли погибли от потопа, а вода покрыла собой вершины гор? И в силу чего адиты были отданы во власть страшного ветра, который поверг их на землю бездыханными словно трухлявые пальмовые пни, разрушил их дома и уничтожил посевы и домашний скот, после чего остались они назиданием для всех народов до самого Дня воскресения? [1] И что привело к тому, что услышали самудяне [2] крик, от которого оборвались сердца их и все они до последнего упали замертво?
И кто поднял селения соплеменников Лута так высоко, что лай их собак услыхали ангелы, и перевернул эти селения вместе с людьми так, что они упали вверх дном, погубив их всех до одного, после чего еще и ниспослал на них с небес камни, которые падали как дождь, тем самым подвергнув их такому наказанию, которому не подвергался ни один другой народ, которое уготовано и их собратьям, совершающим подобный грех, и которое недалеко и от других несправедливых?
И что привело к тому, что к соплеменникам Шу’айба были посланы облака наказания, подобные тени, которые пролились огненным дождем, оказавшись у них над головами?
И что утопило фараона и его народ в море, после чего перенесены были их души в ад?
И что привело к тому, что Каруна вместе с его домом, богатством и семьей поглотила земля?
И что погубило целые поколения людей, появившихся уже после Нуха и подвергшихся всевозможным наказаниям, и истребило их без остатка??
И что погубило криком соплеменников человека, о котором упоминается в суре «Йа син» [3], упавших замертво до единого?
И почему к израильтянам были посланы люди, обладавшие большой силой, которые стали рыскать среди их жилищ, убивая мужчин и захватывая женщин и детей, а потом сожгли их дома и разграбили их имущество, после чего Он послал их во второй раз, и они уничтожили и разорили все, что могли?
Почему подвергались они различным наказаниям – то истреблению, пленению и разорению их страны, то притеснениям царей, то превращению в обезьян и свиней? А завершением этого станет то, в чем поклялся Всеблагой и Всевышний Господь, который сказал:
«…до самого Дня воскресения будет Он направлять к ним тех, кто станет подвергать их суровому наказанию» «Преграды», 167.
Имам Ахмад сказал: Передал нам аль-Валид бин Муслим: Передал нам Сафван бин Амр: Передал мне ‘Абд ар-Рахман бин Джубайр бин Нуфайр, что его отец сказал:
«После завоевания Кипра, когда его население рассеялось и люди стали оплакивать друг перед другом свою участь, я увидел сидевшего в одиночестве и плакавшего Абу-д-Дарду и спросил его: «О Абу-д-Дарда, что заставляет тебя плакать в тот день, когда Аллах сделал могущественным ислам и тех, кто его исповедует?» Он сказал: «Горе тебе, о Джубайр, сколь мало значат для Аллаха Всемогущего и Великого те люди, которые пренебрегли Его велением! Были они сильными и одерживали победы, но не выполнили веления Аллаха, и ты видишь, до чего они дошли!»»
Али бин аль-Джа’д сказал: Шу’ба передал нам, что Амр бин Мурра сказал: «Я слышал, как Абу-ль-Бухтури сказал: «Один из слышавших это своими ушами сообщил мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не будут уничтожены люди, пока будут они заслуживать оправдания»»» [4].
В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис, в котором сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды), услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если распространится ослушание в общине моей, Аллах подвергнет Своему наказанию всех членов ее!», – я спросила: «О посланник Аллаха, неужели в это время не будет среди них праведников?!» Он сказал: «Будут!» Я спросила: «И что же сделают с такими?» Он ответил: «Постигнет их то же самое, что и (всех остальных) людей, а потом придут они к прощению и благоволению Аллаха»».
В «Марасиль» аль-Хасана приводится хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этой общине будут оказываться благодеяния Аллаха и останется она под защитой Его до тех пор, пока чтецы ее [5] не встанут на сторону ее правителей [6], и пока праведники ее не станут оправдывать нечестивых и пока лучшие из этой общины не станут оказывать помощь порочным, а если они станут делать это, то Аллах (сначала) прекратит оказывать им Свои благодеяния, потом подчинит их власти тиранов из их же числа, которые подвергнут их худшим мучениям, а потом Аллах ввергнет их в нужду и бедность».
В «Муснаде» приводится хадис, передаваемый со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человек может лишиться своего удела из-за совершаемого им греха».
Там же приводится и другой хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не замедлят наброситься на вас народы со всех сторон подобно тому, как набрасываются (люди) на (поданное) на блюде кушанье». Люди спросили: «О посланник Аллаха, (это случится) из-за того, что в тот день (нас будет) мало?» Он сказал: «В тот день вас будет много, но уподобитесь вы всему тому, что уносит с собой поток, и страх будет удален из сердец ваших врагов, а в сердца ваши будет помещена немощь». Люди спросили: «А что такое немощь?» Он сказал: «Любовь к жизни и отвращение к смерти».
Там же приводится и передаваемый со слов Анаса хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда вознесли меня (на небо), я прошел мимо людей с медными ногтями, которыми они царапали себе лица и грудь, и я спросил: «Кто эти (люди), о Джибриль?» Он сказал: «Это те, которые злословят о людях и бесчестят их»»
В «Джами’» ат-Тирмизи приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В конце времен появятся люди, которые будут выставлять напоказ свою религию, чтобы получить (блага) мира этого, и станут рядиться перед людьми в овечьи шкуры [7] (проявляя) мягкость, и речи их окажутся слаще сахара, но сердца их будут волчьими, и скажет (тогда) Аллах Всемогущий и Великий: «Неужели обманываются они относительно Меня?! Неужели осмеливаются (идти) против Меня?! Клянусь Самим Собой, нашлю Я на них такое бедствие из них же самих, которое и кроткого оставит в смятении!»»
Ибн Абу-д-Дунйа передает, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Наступят для людей такие времена, когда не останется от ислама ничего, кроме названия, а от Корана – ничего, кроме формы [8]. В тот день мечети их будут полны, но не будет в них правильного руководства, а знающие среди них станут худшими из тех, кто (обитает) под этим небосводом: от них распространится искушение и к ним же вернется!»
Сообщается, что ‘Абдаллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, что его отец сказал: «Если появятся в селении прелюбодеяния и ростовщичество, Аллах Всемогущий и Великий позволит уничтожить его».
В «Марасиль» аль-Хасана сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди будут показывать знание, пренебрегая делами, и станут любить друг друга на словах, питая друг к другу ненависть в сердцах, и будут порывать родственные связи, Аллах Всемогущий и Великий проклянет их, и лишит их слуха и сделает незрячими их глаза!»
В «Сунан» Ибн Маджи приводится хадис, в котором сообщается, что ‘Абдаллах бин ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) я оказался в числе десяти мухаджиров, собравшихся у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который повернулся к нам и сказал: «О мухаджиры, я молю Аллаха о том, чтобы не дожили вы до того времени, когда (получат распространение) пять вещей: (когда) о прелюбодеяниях среди людей станут объявлять во всеуслышание, за что они непременно будут поражены чумой и такими болезнями, которых не знали их ушедшие из жизни предшественники, и (когда) люди станут обмеривать и обвешивать, за что непременно постигнет их засуха, и сильный голод и притеснения правителей, и (когда) люди будут отказываться давать закят со своего имущества, за что непременно перестанет ниспосылаться с небес дождь, а если и будет он (ниспосылаться), то только ради животных, и (когда) люди будут нарушать договоры, за что Аллах непременно отдаст их во власть их врагов, которые заберут часть того, что будет им принадлежать, и (тогда) предводители не будут применять того, что Аллах Всемогущий и Великий ниспослал в своей Книге, и Аллах непременно распространит среди них зло их»».
Таким образом, ослушание Аллаха наносит вред сердцу и телу, оказывает вредное воздействие на жизнь человека в мире этом и в мире ином и влечет за собой столь прискорбные последствия, что об истинных размерах этого известно только Всеблагому и Всевышнему Аллаху.
Среди этих последствий можно выделить нижеследующее:

Если человек не подчиняется своему Господу, что выражается в совершении им грехов и отказе от выполнения своих обязанностей, его Господь оставляет его. Это приводит к тому, что он остается один на один со своей душой и шайтаном, и тогда человек неизбежно потерпит ущерб.
Аллах Всевышний сказал:
«Не уподобляйтесь таким, которые забыли Аллаха и которых Аллах заставил забыть о себе самих!» «Собрание», 19.
Аллах заставит такого человека забыть о самом себе в воздаяние за то, что он забыл о Его величии, страхе перед Ним и необходимости подчиняться Его велениям, которые требуют выполнения религиозных обязанностей и отказа от ослушания. А каждый раз, как сердце человека в небрежении своем будет забывать об Аллахе Всевышнем, удел его в мире вечном будет уменьшаться.
Аллах Всевышний сказал:
«…не подчиняйся тому, сердце которого Мы заставили забыть о Нас и который последовал за своими страстями, проявив беспечность» «Пещера», 28.

ЭТО ПРИВЕДЕТ К ТОМУ, ЧТО НИ АНГЕЛЫ, НИ ПОСЛАННИК АЛЛАХА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, НЕ СТАНУТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА.

Аллах Всевышний сказал:
«Те, которые несут трон, и те, кто окружает его, прославляют Господа своего, веруют в Него и просят о прощении для тех, кто уверовал (говоря): «Господь наш! Ты объемлешь все милостью и знанием, прости же тех, кто раскаялся и последовал по Твоему пути, и упаси их от мук ада! Господь наш! И введи их в райский сад, который Ты обещал тем, кто был праведным из числа их отцов, жен и потомков, поистине, Ты – Всемогущий, Мудрый! Упаси их от дурных дел [9], а тех, кого спасешь Ты в тот День [10], от дурных дел, Ты помилуешь, и это – великий успех!»» «Прощающий», 7 – 9.
В первом аяте Аллах Всевышний упоминает о мольбах ангелов за тех верующих, которые каются и следуют установлениям Книги Аллаха Всевышнего и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, за тех, которые не знают иного пути. А после этого Аллах велит Своему пророку просить о прощении для верующих мужчин и женщин.
Такие мольбы должны возноситься только за тех верующих, которые приносят покаяние, но не за тех, кто не подчиняется, и поэтому непокорный может не рассчитывать на то, что на подобные мольбы будет дан ответ.

Поистине, знание является светом, который Аллах направляет в сердце, что же касается ослушания, то оно гасит этот свет.
Когда имам аш-Шафи’и сел перед имамом Маликом и стал читать Коран, Малику понравились его проницательность, острый ум и совершенство понимания и он сказал:
«Я вижу, что Аллах озарил твое сердце светом, так не гаси же его мраком ослушания!»
Что же касается имама аш-Шафи’и, то ему принадлежат такие стихи:
Пожаловался я Ваки‘у на плохую память,
а он посоветовал мне отказаться от ослушания.
Тогда понял я, что знание – это свет от Бога моего,
а свет Аллаха грешному не даруется!

Когда количество грехов умножается, человек, совершающий их, оказывается отделенным от истины, поскольку его сердце покрывается совершаемыми им грехами.
Аллах Всевышний сказал:
«Вовсе нет! Покрыло сердца их то, что они совершали» «Обвешивающие», 14.
Некоторые из наших предшественников говорили об этом аяте так:
«Здесь имеется в виду совершение одного греха за другим».
Имам аль-Хасан аль-Басри сказал: «Имеется в виду непрерывное совершение грехов, в конце концов приводящее к ослеплению сердца».
Кто-то другой сказал:«Когда их грехи умножились, сердца их оказались окруженными (ими) со всех сторон».
Суть дела состоит в том, что ослушание покрывает сердце ржавчиной. Если степень ослушания увеличивается, то эта ржавчина становится преобладающей и покрывает собой все, но этим дело не ограничивается, и если ржавчина так и продолжает оставаться преобладающей, то она становится природой сердца и превращается для него в замок и печать. Вследствие этого сердце покрывается пеленой, и тогда шайтан овладевает им и ведет его, куда пожелает.

Ослушание лишает блага жизнь человека, его удел, его дела и исполняемые им религиозные обязанности.
Одним словом, ослушание уничтожает благо религии и благо мирской жизни, и поэтому ни в жизни, ни в религиозных, ни в мирских делах того, кто не повинуется Аллаху, никакого блага не остается, что же касается исчезновения блага с лица земли, то исчезает оно только из-за ослушания людей.
Аллах Всевышний сказал:
«А если бы жители этих селений уверовали и были богобоязненными, то Мы непременно даровали бы им блага небес и земли» «Преграды», 96.
Аллах Всевышний также сказал:
«А если бы держались они прямого пути, то Мы обязательно напоили бы их водой обильной» «Джинны», 16.
В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб Аллаха может быть лишен удела (пропитания) за совершенный им грех».
А в «Китаб аз-зухд» приводится хадис, в котором говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поведал, что Аллах Всевышний сказал: «Я – Аллах, и если Я останусь доволен, то дарую благо, и не будет дарам Моим предела! Если же Я разгневаюсь, то прокляну (ослушавшегося), и проклятие Мое поразит род его до седьмого колена!»
Обширность удела определяется не количеством дарованного, а полнота жизни определяется не количеством прожитых месяцев и лет: и то, и другое зависит только от наличия или отсутствия блага (барака).

Грехи, совершаемые человеком, приводят к тому, что нападать на него осмеливаются такие существа, которые в иных обстоятельствах не осмелились бы на это. Так, например, к нему подступают шайтаны, которые доставляют ему всевозможные неприятности, смущают и устрашают его и внушают ему печаль. Шайтаны заставляют человека забывать обо всем том, что соответствует его интересам, и постоянно подступают к нему, нашептывая греховные мысли и побуждая его к ослушанию Аллаха.
И к нему начинают подступать также и шайтаны в человеческом облике, которые по мере своих возможностей стараются нанести ему вред как в его отсутствие, так и в его присутствии, а кроме того, на него осмеливаются нападать и все прочие существа, в том числе и животные.
И против него восстает его собственная душа, которая создает для него всевозможные затруднения и не подчиняется ему, когда он хочет направить ее к благу, но помимо его воли ведет его к гибели.
Объясняется же это тем, что повиновение является крепостью Аллаха Всеблагого и Всевышнего, а безопасность обеспечена лишь тому, кто не покидает этой крепости. Если же человек покидает ее, допуская ослушание, на него ополчаются все его враги, и в том числе – джинны, люди и его собственные страсти.

ОСЛУШАНИЕ НАВЛЕКАЕТ НА ЧЕЛОВЕКА ГИБЕЛЬ.

Грехи, совершаемые человеком, навлекают на него из обоих миров то, что приводит его к гибели, ведь грехи – это те же болезни, которые неизбежно убивают, если они укрепляются в человеке. Тело может оставаться здоровым только благодаря питанию, поддерживающему его силы, освобождению от вредных веществ и соединений, приводящих к различным расстройствам в тех случаях, когда они становятся преобладающими, и диете, способной защитить его от всего вредоносного.
То же самое можно сказать и о сердце, так как жизнь его поддерживается только благодаря вере и праведным делам, сохраняющим его силы, освобождению от всего непригодного и вредоносного с помощью искреннего покаяния и особой диете, которая обеспечивает сохранение его здоровья и устраняет возможность противоположного.
Богобоязненность объединяет в себе все три вышеупомянутые вещи, а если что-то из этого оказывается упущенным, то соответственно этому уменьшается и богобоязненность, что навлекает на человека гибель.

К числу последствий грехов и проявлений ослушания относится и то, что это приводит к ухудшению состояния земли, воздуха, посевов, плодов и жилищ.
Аллах Всевышний сказал:
«Несчастья на земле и на суше случаются из-за того, что совершали люди своими руками, чтобы дать им вкусить часть того, что они сделали, – может быть, они вернутся [12]» «Румы», 41.
Сообщается, что однажды Муджахид сказал: «Если власть получает притеснитель, стремящийся к несправедливости и нечестию, то из-за этого Аллах прекращает ниспосылать дождь, а посевы и приплод скота погибают, ведь Аллах не любит нечестия!», – после чего он прочитал вышеупомянутый аят.
Ибн Зайд сказал:
«Слова «Несчастья на земле и на суше случаются…» подразумевают собой грехи».
Ибн аль-Кайим сказал: «Ибн Зайд хотел сказать, что причиной случающихся несчастий являются грехи».
Если говорить о земле, то именно ослушание приводит к ее провалам, землетрясениям и тому, что благо исчезает с лица ее. Таким образом, Аллах Всевышний насылает многие несчастья за грехи, совершаемые Его рабами.

Чем больше погружается человек в пучину грехов, тем больше безразличия проявляет он к самому себе, к членам своей семьи и к людям вообще. И в сердце человека ощущение безобразного может ослабеть до такой степени, что после этого ничто безобразное, исходящее от него самого или от других людей, уже не кажется ему таковым.
Многие такие люди не ограничиваются и этим, но начинают подбивать других на прелюбодеяния и несправедливости, разукрашивая для них подобные вещи и побуждая их к этому. Вот почему сводники относятся к числу наиболее отвратительных созданий Аллаха, и рай останется недоступным для них.
Ревность является основой религии, а тот, у кого нет ревности, не имеет отношения к религии. Ревность защищает сердце, а через него и прочие части тела, отвращая от человека все дурное и недостойное.

Совершение грехов приводит к тому, что человек становится менее стыдливым, а иногда и вообще утрачивает это качество, в результате чего может получится так, что осведомленность людей о его дурных делах не будет оказывать на него никакого воздействия. Более того, многие из таких людей сами сообщают другим о своих дурных поступках, а причиной этого является отсутствие чувства стыда, и если раб Аллаха доходит до подобного состояния, то надежд на его возвращение к праведности уже почти не остается.
Человек, лишенный стыда, умирает еще при жизни, а в мире вечном он окажется несчастным. Если человек стыдится Аллаха, прекращая грешить, то и Аллах постыдится подвергнуть его наказанию в День встречи с ним, если же он не устыдится, ослушавшись Аллаха, то и Аллах не постыдится наказать его.
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты не стыдишься, то (можешь) делать, что хочешь» Этот хадис приводит в «Сахихе».
Имам Ахмад сказал: «Это значит: если делая что-то, ты не чувствуешь перед Аллахом стыда за это, то можешь продолжать и дальше, ибо отказываться следует от того, за что тебе стыдно перед Аллахом».

И я прошу Аллаха Всевышнего и Всемогущего удалить нас от ослушания и грехов, ибо Он может сделать все, что пожелает, и Он отвечает на мольбы!

________________________
Комментарии:
[1] О народе ‘ад, люди которого возгордились и были уничтожены Аллахом за свое неверие, сообщает целый ряд сур Корана.
[2] О народе самуд также упоминается в нескольких сурах Корана. Они погибли, услышав звук, раздавшийся с небес. В соответствии с некоторыми комментариями, этим звуком был крик, который издал Джибриль.
[3] В аятах 13 – 29 суры «Йа син» рассказывается о том, как Аллах направил к жителям некоего города двух Своих посланников для того, чтобы они призвали их к единобожию. Люди не прислушались к их словам, и тогда к ним с тем же призывом обратился один из жителей этого же города. Они не придали никакого значения и его словам, после чего были умерщвлены криком, раздавшимся с небес, а их соплеменник получил в награду за свои слова прощение и ему было сказано: «Войди в рай!» «Йа син», 26.
[4] Имеется в виду, что не подвергнутся истреблению те, кто в качестве оправдания сможет сказать, что к ним не приходили посланники и увещатели от Аллаха Всевышнего.
[5] Имеются в виду чтецы и знатоки Корана и ученые.
[6] То есть не станут поддерживать и оправдывать действия притеснителей.
[7] Т.е. они будут показывать свою невинность и чистоту, на самом деле являясь преступниками.
[8] Это не значит, что Коран лишится своей ценности или утратит свое значение. Имеется в виду, что люди будут читать его, не вникая в суть его слов, не придавая ему должного значения и не следуя его установлениям на практике.
[9] То есть: упаси их от наказания за то плохое, что они совершили.
[10] Имеется в виду День воскресения.
[11] Имеется в виду дар Аллаха, то, присутствие чего делает благословенным любую вещь или любое дело.
[12] То есть: вернутся от ослушания и совершения грехов к повиновению Аллаху.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Источник