книга зоар что это такое
Книга ЗОАР
Лайтман Михаэль Книга ЗОАР
Аннотация
Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя.
Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»:
…Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства…
…Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает…
…Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу…
Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.
Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени.
Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся каббалистов за всю историю человечества и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М. Лайтмана работают по всему миру.
К читателю
Известно, что Каббала является тайным учением. Именно её скрытность, тайность послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов. Лишь в конце ХХ столетия получено разрешение на открытие знаний науки Каббалы всем и даже на распространение их по миру. И потому в начале этой книги я вынужден в этом обращении к читателю сорвать вековые наслоения с древней общечеловеческой науки Каббала.
Наука Каббала никак не связана с религией. То есть связана в той же самой степени, что, скажем, физика, химия, математика, но не более. Каббала – не религия, и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова. Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их. Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.
Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, т.е. тем, что происходит неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, как мы говорим, в высшем мире. Но названия каббалистических обозначений и терминов взяты Каббалой из нашего земного языка. Это значит, что хотя предметом изучения науки Каббала являются высшие, духовные миры, но объяснения, выводы исследователь-каббалист выражает названиями, словами нашего мира. Знакомые слова обманывают человека, представляя ему якобы земную картину, хотя Каббала описывает происходящее в высшем мире. Использование знакомых слов-понятий приводит к недоразумениям, к неправильным представлениям, неверным измышлениям, воображениям. Поэтому сама же Каббала запрещает представлять себе какую-либо связь между названиями, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале.
И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы перестал он представлять себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину там, где говорится совершенно о другом.
Только с 90-х годов ХХ века разрешено и рекомендуется распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже более не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр. Люди готовы представить себе Высший мир как мир сил, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала.
С пожеланием успеха в открытии Высшего мира,
Михаэль Лайтман
Язык каббалы*
Когда необходимо описать высший мир, неощущаемое пространство, каббалисты используют для описания слова нашего мира. Потому что в высшем мире нет названий. Но поскольку оттуда, как из корня ветви, нисходят силы, рождающие в нашем мире объекты и действия, то для отображения корней, объектов и сил высшего мира, применяются названия ветвей, их следствий, объектов и действий нашего мира. Такой язык называется «язык ветвей». На нем написаны Пятикнижие, Пророки, Святые писания – вся Библия и многие другие книги. Все они описывают высший мир, а не историю еврейского народа, как может показаться из буквального понимания текста.
Все святые книги говорят о законах высшего мира. Законы высшего мира называются Заповедями. Их всего 613. В мере выполнения этих законов, человек входит в ощущение высшего мира, ощущение вечности и совершенства, достигает уровня Творца. Выполнение достигается использованием высшей силы, называемой Высшим светом или Торой. Все книги говорят о обретении веры, под этим в Каббале подразумевается не существование в потемках, а именно явное ощущение Творца.
Желающему войти в ощущение высшего мира ни в коем случае нельзя понимать тексты буквально, а только пользуясь языком ветвей. Иначе он останется в своем понимании на уровне этого мира.
Принятые у религиозных евреев ритуалы, в обиходе также называются заповедями и описываются тем же языком, что и духовные действия и процессы. Ритуалы были введены в народ для оформления границ поведения, позволявших сохранять народ в изгнании.
Кроме истинной, духовной трактовки понятия Заповедь, начинающему необходима адаптация к духовной интерпретации слов: поцелуй, гой, объятие, Израиль, беременноть, иудей, роды, изгнание, народы мира, освобождение, пловой акт, вскармливание и пр. Время постепенно рождает в человеке новые определения и сквозь них начинает ощущаться высший, вечный мир.
1. Предисловие к книге «Зоар»
По статье Й. Ашлага (Бааль Сулам) «Предисловие к книге „Зоар“
Оригинальный текст Бааль Сулама выделен жирным шрифтом.
Комментарий М. Лайтмана приводится непосредственно под текстом оригинала
1. Мое желание в этом предисловии выяснить некоторые, вроде простые, вещи, потому что руки всех касаются их, и много чернил пролито, чтобы их выяснить. И все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и достаточного.
Речь пойдет о вопросах, касающихся каждого, поэтому автор говорит, что руки всех касаются их. Вопросы, которые каждый из живущих на земле хоть раз в жизни задает себе, особенно в периоды страданий. Но, хотя все, в том числе и большие умы, занимались их выяснениями, все равно каждое поколение застает себя вновь перед этими вечными вопросами, но удовлетворяющего всех ответа найти не может.
И поэтому те же вопросы встают перед каждым и в каждом поколении. Вопросы кажутся простыми, касаются каждого, но ответы на них сложны настолько, что, если бы не каббалисты, поднявшиеся в духовный мир и затем давшие нам ответы, мы сами не смогли бы ответить на них.
Вопрос 1: Кто мы? Прежде чем выяснять что-либо, мы должны четко определить, насколько истинно наше познание и его границы, познание себя, нашего мира, духовных миров и Творца.
Существует 4 вида познания:
2) свойство в материи,
3) абстрактное свойство,
Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах.
Вначале рассмотрим эти 4 вида познания на примере нашего мира. Представим себе человека, состоящего из:
1) материи, т.е. тела человека;
2) свойства, облаченного в его тело, например, «добрый»;
3) отвлеченного свойства, т.е. если мы мысленно отделяем свойство «добрый» от материала человека и изучаем его отдельно и абстрактно, вне связи с конкретным человеком, т.е. изучаем саму категорию «доброта» в ее положительном и отрицательном понятии, саму по себе;
Книга Зоар
Книга Зо́ар (также Зогар, Зохар ивр. סֶפֶר זהַר , Се́фер Зо́hар, «Книга Сияния») — это основная и самая известная книга из многовекового наследия каббалистической литературы. Написана скорее всего в XIII веке. Каббалисты утверждают, что книга была написана рабби Шимоном Баром Йохаем (РаШБИ) во II веке н. э. и в течение многих столетий была скрыта.
Рабби Акива, учитель Рашби, сказал об этом: «Взошла звезда от Яакова». Книга «Зогар», написанная на арамейском языке, описывает разговор РаШБИ с его учениками на философские темы: устройство и сотворение мироздания, кругооборот душ, Тора, будущее человечества, отношения Бога и человека. Каббалисты считают, что Книга Зогар обладает уникальной возможностью положительного влияния на судьбу того, кто её изучает.
Полный русский перевод выполнен Эфраимом Баухом.
Содержание
Происхождение
В одном из комментариев к Зоhару приводится такая история появления этой книги:
«Рассказывают, что книга Зоhар была спрятана в одной из пещер возле Мерона и нашел ее там араб, и продал бродячим торговцам из верхней Галилеи. И несколько листов из нее попало в руки некоего мудреца, пришедшего с Запада. И он пошел, и стал искать, и собрал все листы у торговцев, а часть нашел в мусоре, так как обнаружил, что торговцы, продавая снедь, завертывали ее в эти листы» (Авраам Азулай. Ор hа Хама. Йерушалаим, 1886, л. 2)
Согласно чёткому свидетельству Ицхака бен Шмуэля из Акры, который в начале XIV века собрал противоречивую информацию относительно возникновения и природы Зогара, эта книга была опубликована по частям испанским каббалистом Моше де Леоном, который умер в 1305 г., после того, как он встретил Ицхака из Акры. Этот каббалист с 1286 по 1293 гг. написал много книг на иврите, носящих его имя. Он был связан с несколькими каббалистами своего времени, включая Тодроса Абулафия и его сына, Иосифа из Толедо, одного из лидеров кастильского еврейства, который поддерживал Моше де Леона.
Наиболее ранее первоисточник книги Зогар датируется примерно 1270 годом, что позволяет некоторым исследователям утверждать, что Зоар был написан значительно позже II века н. э.
О книге
Сложившийся к настоящему времени кодекс «Сефер hа-Зоhар» представляет собой структурно сложную книгу, состоящую из множества текстов. Три главных тома Зоhара выстроены в форме толкования Торы (Пятикнижия), при этом первый и второй том являются толкованиями соответственно первой и второй книги Пятикнижия (Берешит и Шемот), а третий — остальных книг (Ваикра, Бамидбар, Деварим). Еще один том, так называемый Зоhар Хадаш (Новый Зоhар), содержит толкования, не вошедшие по каким-то причинам в другие тома. Помимо основной части, которая собственно и именуется «Зоhар», в состав книги входят еще несколько текстов. Вот главные из них: Сифра де-Цниута (Сокровенная Книга) — это анонимный рассказ о наиболее глубоких аспектах и внутреннем смысле Мироздания. Содержит пять небольших по объему глав. Входит в состав второго тома Зоhара. Идра Раба (Великие Покои) — рассказ о тайнах, которые раби Шимон открыл узкому кругу своих учеников. Здесь подробно излагается то, о чем лишь намеком сказано в Сифра де-Цниута. Этот текст находится в третьем томе Зоhара. Идра Зута (Малые Покои) — излагает те тайны, которые раби Шимон открыл ученикам перед своей кончиной. Текст также располагается в третьем томе. Мидраш Неелам (Скрытый Мидраш) — эта часть, фрагментами располагающаяся в первом томе Зоhара и в Зоhар Хадаш, во многом подобна основной части Зоhара. Текст здесь не только на арамейском языке, но и на иврите, и в качестве действующих лиц выступают иные, чем в Зоhаре, авторитеты Мишны и Талмуда. Ситрей Тора (Тайны Торы) — отрывки с таким названием находятся в первом томе Зоhара. По своему характеру Ситрей Тора подобны Мидраш Неелам и посвящены преимущественно тайнам души и именам Ангелов. Раза де-Разин (Тайна Тайн) — текст, повествующий о тайнах физиогномики и хиромантии. Находится во втором томе Зоhара. Райа Меhемна (Верный Пастырь) — мистическое толкование заповедей Торы. Центральным действующим лицом этого текста является пророк Моше (он и зовется верным пастырем). Помимо него в разделе действуют пророк Элиягу, раби Шимон и не называемые по именам праведники Мишны и Талмуда. Судя по составу действующих лиц, само действие происходит за гранью этого мира. Отрывки под названием Райа Меhемна содержатся во втором и третьем томах Зоhара. Ситрей Отийот (Тайны Букв) — этот текст находится в Зоhар Хадаш и посвящен тайнам еврейского алфавита. Тикуней hа-Зоhар (Исправления Зоhара) — эта книга составляет отдельный том и содержит семьдесят толкований первого слова Библии. По стилю, языку и другим особенностям этот текст близок к Райа Меhемна. Остальные тексты, которые обычно выделяют, говоря о структуре Зоhара, кажутся нам второстепенными или примыкающими к перечисленным выше, и поэтому мы их здесь не приводим. Согласно еврейской религиозной традиции, до нас дошла лишь малая часть этой книги. «Воспринял я предание, что книга эта была столь велика в своем объеме, что собрав ее вместе, можно было целиком нагрузить верблюда» (Шалшелет hа-Кабала. Жолков, 1822, л. 23).
Духовная сила книги
С точки зрения каббалистов Зогар имеет огромную духовную силу. Каббалисты рассматривают изучение Зогара как наиболее высокое духовное постижения человека. Даже чтение текстов Зоара без комментариев и нахождение книг Зоара в доме, по мнению каббалистов даёт духовную силу и защиту.
Содержание
Зоар включает 27 частей, в том числе:
Книга Зоар
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Сефер А-Зоар (или «Зогар») — «Книга Зоар (Сияния)», центральный труд по Каббале, скрытому учению иудаизма. По еврейской традиции, большая часть книги составлена великим учителем периода Мишны по имени раби Шимон бен Йохай (ок. II в.н.э.). Название книги — «Зоар» — следует из стиха, которым она начинается: «Ве-амаскилим язиру ке-зоар аракиа», «А мудрецы воссияют сиянием небес» (Даниэль 12:3).
Обычно книга Зоар издается в пяти томах: первые три тома — комментарий на главы Торы; один том — объяснения (Тикуней аЗоар) к главе Берешит и еще один — к Песне Песней.
Основная часть сочинения представляет собой сборник небольших статей, толкований и сказаний, расположенных в порядке следования глав Хумаша. Каждый отрывок предваряется введением, куда включены отрывки из Пророков и Писаний, после которых следует толкование главы Торы.
Кроме этой части, в Зоаре содержатся также: «Сифра Децниута» («Книга Cокровений») на тайны Сотворения мира; «Идра Раба» и «Идра Зута» («Большое и Малое Собрания») — мистические части, вторая из которых посвящена последнему дню жизни раби Шимона бар Йохай; «Эйхалот» («Чертоги») — о природе душ и о семи частях Ган-Эдена; «Разей Деразин» («Тайны Тайн») — о душе и теле; «Саба» — беседа раби Шимона с пророком Элияу и т.д.
Согласно еврейской традиции, запрещено изучать книгу Зоар без мудрого учителя и наставника. Учить ее начинают не раньше 40 лет если до этого все годы, начиная с трехлетнего возраста, были посвящены изучению Торы. Чтобы понять ее тайны, надо быть не только мудрецом, но праведником.
Все устные и письменные пересказы «тайн каббалы», предназначенные для «начинающих», — ни что иное, как профанация и грубая подделка. «Кружки», в которых «изучают каббалу», никакого отношения к Каббале не имеют. Об этом надо помнить всем, кто интересуется мистической частью иудаизма.
Книга Зоар
РАШБИ написал Книгу Зоар благодаря свечению, которое пришло к нему во время исправления в пещере… Это великий и грозный труд, который раскрывает глубину тайн, подробно толкуя саму Тору. И называется это раскрытием внутренней сути Торы.
Текст Зоар – это ручей, вытекающий из «Райского сада» и протекающий сквозь сердце человека. И любой человек, раскрывая свое сердце, омоется его водами, очистится и прозреет.
Книгу Зоар не стоит изучать ни на арамейском, ни на иврите, ни на каком другом языке, потому что вы в ней все равно ничего не поймете. Сначала изучите саму науку каббала, как ключ к материалам первоисточников, и лишь после этого вы начнете понимать, что сказано в Книге Зоар. Иначе это станет просто чтением страниц, которые не понятны и будут только вводить вас в заблуждение.
Эта книга несет огромный свет, если человек знает, как привлечь его на себя правильным изучением Зоар. Это должно быть в группе, которая определенным образом настраивается на свет, скрытый в Книге Зоар, иначе его невозможно извлечь.
Нет у нас источника, который мог бы сравниться с книгой Зоар, написанной десятью каббалистами, каждый из которых был частью группы, частью интегральности, заложенной в основе природы.
Эта Книга очень особая и по своему происхождению, и по своей судьбе, и по тем перипетиям, которые с ней связывались, и по тому, что происходило с теми людьми, у которых она находилась. С тех пор прошло уже 2000 лет, поэтому все, что связано с Книгой Зоар, ждет своего исследователя: где спрятаны ее части, что с ними происходило, – это все еще предстоит узнать и объяснить.
Книга Зоар объясняет мне мои отношения с Творцом. Ведь больше вообще мне нечего выяснять. Во всей нашей реальности нет ничего, кроме Творца и творения, и лишь о них говорит каббала. Даже в нашей жизни, где картина этого мира заслоняет от меня эту истину, что есть только я и Творец, все окружающее – это неявные мне отношения с Творцом. Нет ничего, кроме Творца и творения.
Древнейший источник знания, основа каббалистической литературы книга «Зоар» была тайной все 2000 лет своего существования. Она написана метафорическим языком, и истинный смысл скрытого за метафорами текста, ключ к его пониманию, веками передавался только от учителю к ученику.
Несколько видов людей в мире: праведники, грешники, глупцы и мудрецы. И все четыре вида этих существуют в мире, богатые и бедные, чтобы дополняли друг друга и помогали друг другу. Чтобы делали добро праведники с грешниками и помогали им исправляться. И помогали мудрецы глупцам, обучая их мудрости. И помогали богатые бедным наполнить недостающее. Потому что именно таким образом заслуживает человек вечного мира и связи с Древом Жизни.
С помощью Книги Зоар мы можем постепенно привлекать «свет» – позитивную силу единства, которая позволит нам восходить по лестнице вверх, поднимаясь над бедами и проблемами, чтобы именно там, на «общей территории», правильно выстраивать наши отношения. Сказано об этом: «Все преступления покроет любовь». Вот о чём напоминает праздник Лаг ба-Омер. Дети готовят костры, взрослые едут на гору Мерон. Или не едут, ведь все мы разные. Но все мы можем собраться вместе и, поднявшись над своими конфликтами, открыть Книгу Зоар и воспользоваться ею как руководством по объединению. Лестница уже поставлена, методика создана и ждет нас.
Известно, что изучение Зоара обладает могучей силой (исправления и раскрытия высшего мира), и знай, что благодаря изучению Зоара приходит желание (объединяться, отдавать, любить – т.е. исправлять разбиение душ), и святой язык (святость – отдача, свойство бины) Зоара пробуждает к духовной работе (исправлению).
Когда мы читаем Книгу Зоар, то понимаем, что она говорит о свойствах, формах, образах, которые мы пока не воспринимаем. Но именно это ощущение непонимания продвигает нас вперед, заставляя сформировать правильное восприятие.
Вы должны читать то, что изучаем мы. Предпочтительнее подключаться к урокам. Возможно, человеку трудно читать самому, тогда ему лучше слушать и воспринимать всё, закрыв глаза. Я бы советовал делать так, как вам удобно. Надо подставить себя под влияние этой Книги в любых условиях, неважно как.
Зоар помогает во всем: свет, возвращающий к источнику, знает, как на нас воздействовать. Книга Зоар – это лекарство, общая сила, постоянно продвигающая человека и готовящая его к духовной ступени.
Сокращенные статьи Книги Зоар с небольшими дополнениями (в скобках) каббалиста Михаэля Лайтмана.
Книга «Зоар», когда ее начинаешь изучать, переделывает под себя человека. Она заставляет его по-другому мыслить, воспринимать ощущаемый мир, иначе принимать решения. Она как бы лепит человека изнутри соответственно тому миру, куда он должен войти.
Зоар в переводе с арамейского — «сияние». Свет мудрости, исходящий из этой книги, способен перевернуть все мироощущение человека, заставить по-новому взглянуть на окружающий мир и осознать, что мир находится внутри него. Этот мир как будто ждет, чтобы ты его раскрыл, ощутил, создав себя заново по образу и подобию Творца. Книга Зоар шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений. До середины 20-го века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь это древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.
Книга Зоар рассказывает об этапах твоего развития, вплоть до полного подобия Творцу. Этот процесс – неизбежен и обязателен для каждого живущего на Земле. Закроешь ли ты эту книгу и продолжишь жить как прежде, – или постараешься понять пользу от науки каббала – определит твое будущее.
Зоар – это раскрытие. А раскрытие возможно только в отдающем желании человека, достигшего какой-то меры подобия свету. Свет раскрывается в подобном ему свойстве. По мере того как человек будет обретать намерение отдачи, Книга Зоар раскроется. Если же нет – останется тайной.
Чтобы вместе подключиться к тексту Зоара, важно не оставлять устремления к единству. Ведь его свет может войти только в наше объединенное желание. В индивидуальное желание человека свет не войдет.
Читая Предисловие Книги Зоар, мы должны больше заботиться о намерении, чем о понимании текста. Прежде всего, нужно удерживать себя в правильном настрое: для чего мы читаем Зоар? Что с нами при этом происходит? Что на нас воздействует? Чего мы хотим добиться в результате? И лишь затем мы обращаемся к самому тексту, пытаясь проникнуть в его смысл.
Предисловия, которые Бааль Сулам написал к Книге Зоар, направляют нас на правильное понимание этой Книги, чтобы, правильно настроившись на нее, мы могли бы максимально притянуть на себя ее Высший свет – ту силу, которая нас подтягивает в Высший мир, раскрывает перед нами все мироздание.
Каббалисты, которые рассказывают нам о системе, в которой мы находимся, хотят помочь нам быстрее раскрыть эту систему. Потому что если мы будем знать, где находимся на самом деле, а не пребывать в затуманенных чувствах и воображаемой картине, мы лучше устроимся, будем знать, что делать, какие реакции мы вызываем на себя, пребывая в настоящем состоянии – и хорошие и плохие; как мы должны себя вести, что мы должны достичь, какие вещи еще должны нам раскрыться.
«Введение в науку Каббала» написано Бааль Суламом как одно из предисловий к «Книге Зоар». Оно позволяет нам вкратце освоить всю науку Каббала, хотя, вы представляете, – это наука о всем мироздании, включающая в себя все, какие бы то ни было, законы: физические, химические, моральные, этические, психологические, все, что только вы можете назвать, не говоря уже о духовных законах.
Это очень глубокое, обобщающее предисловие. Если «Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот», отчасти пройденное нами, говорит о пути человека, о тех ступенях, которые он проходит по дороге к своей Цели, то это предисловие больше погружается внутрь мироздания, увлекая нас в том направлении, в котором опускается. Как подводная лодка опускается в глубь океана, так Книга Зоар опускается вместе с нами в глубины мироздания.
Это особенная статья, в основу которой положена беседа Бааль Сулама, проведенная за трапезой на горе Мерон в честь завершения комментария «Сулам» («Лестница») на книгу Зоар. Здесь, по сути, объясняется процесс, который человек должен пройти. Бааль Сулам рассказывает о том, что представляет собой творение, каково место человека в нем и что мы должны делать.
Смотреть бесплатно онлайн наше ТВ: клипы, фильмы, видео.
Новое в блогах
Что это за Книга Зоар и для чего нужна?
Каббала — наука нового поколения
Открытый телеканал 04:44, 30 Апр 2021 
А потому что это были мудрецы, которые были в постижении духовного мира той, двухтысячелетней давности. Величайшего уровня! Они были на уровне полного исправления души.
А кто он, этот Шимон бар Йохай?
Это самый главный из них, учитель. Все остальные — его ученики. Всего собралось 10 человек, каждый из которых представлял собой особую духовную категорию. Они соединились между собой. В этой связи между собой они создали вот этот образ Адама, полного подобия Творцу. И поэтому могли создать систему подъема для нас, самых низких душ, с самой низкой ступени, через все-все ступеньки, до самой верхней ступени.
Вот эта система, которую они создали, — она существует. То есть они создали как бы план реконструкции: каким образом мы из кусочков можем постепенно собрать их между собой и склеить с помощью воздействия высшего света. То есть мы должны тут делать: есть люди, которые желают собрать свои кусочки вместе и они устремлением собрать эти кусочки вместе призывают еще и Творца, высшую силу, силу света, которая создала бы «клей» между ними.
И вот таким образом они себя постепенно склеивают. Так вот, это правильное взаимодействие между кусочками и Творцом на каждом этапе реконструкции этой «статуи» — образа человека — это и есть Книга Зоар. Каким образом мы можем соединяться между собой постепенно, поступенчато и постепенно, поступенчато вызвать на себя воздействие высшего света, то есть высшей силы, которая нас соединяет, и таким образом реконструировать себя, доведя до полного, абсолютного, совершенного состояния.
А они обнаруживают по ходу своей работы свою истинную суть — насколько они оторваны друг от друга, насколько они разобщены, насколько они ненавидят друг друга.
До такой степени, что…?
Мы еще не представляем себе того эгоизма, который существует в каждом из нас. Это жуткий эгоизм! Это: ни мать, ни отца, ни жены, ни детей — никого и ничего не существует. Я готов ради своего самого маленького наслаждения, мизерного буквально, уничтожить всех, причем, без всяких сожалений, без всяких расчетов. Просто вот так вот… То есть у меня вообще не существует никакой иной взаимосвязи с остальными, я не могу видеть других — только лишь как ради своего самого мелкого наслаждения.
Вот это как бы странно.
Это наша природа, причем, каждого. Тот, кто это отрицает, он просто еще не понимает, каким образом он создан. Вот нам сначала надо достичь этого отрицательного состояния, как сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления».
Ты начинаешь раскрывать в себе все больший эгоизм и благодаря этому поднимаешься над ним. С одной стороны, тебе нужен большой эгоизм, а с другой стороны, большее воздействие света и ты над ним все время поднимаешься. Он растет, а ты над ним все время поднимаешься. И таким образом, начав с ног «статуи», ты поднимаешься до ее головы. Материал прибавляется, эгоизм прибавляется, а ты все больше и больше его «склеиваешь».
То есть я ориентируюсь, я понимаю, ориентируюсь в этих силах, из которых одна — эгоистическая, другая — это как бы помощь, идущая сверху, от Творца, и они помогают, эти две противоположные силы…
Ты обнаруживаешь себя в этой «статуе» соединенным со всеми остальными душами вместе, в один единый организм, где все перемешано и все общее абсолютно и пропадает. Идентификация остается, но она такая, что ты ощущаешь себя связанным абсолютно со всеми. Такой парадокс.
Я большой как бы, да?
С одной стороны, ты чувствуешь свою индивидуальность и твоя индивидуальность заключается в том, что ты абсолютно растворен со всеми вместе в одном целом. И, кроме того, вас связывает между собой Творец и Он тоже вас наполняет и постоянно вместе с вами существует.
То есть получается в итоге такое единое целое, включающее в себя тебя, вместе с тобой — все души, вместе с вами со всеми — Творца, и все это настолько собрано вместе, что, с одной стороны, парадокс такой, ты можешь различить отдельно: это я, это души, это Творец. И с другой стороны, это абсолютно соединено вместе.
И тут ты начинаешь ощущать себя равным Творцу. Каждый из нас! То есть индивидуальность не пропадает, она, наоборот, умножается. Это очень специфическое постижение. Ну, достигнем его.